中庸疾書
【題 解】
中庸疾書作者李瀷(一六八一—一七六三)，字自新，號星湖，本貫驪州，大司憲李夏鎮之子。一六八〇年(肅宗六年)，西人驅逐南人的‘庚申大黜陟’時，其父被流放於平安道雲山。翌年，李瀷出生於此。一六八二年(肅宗八年)隨父還鄉，遷居京畿道廣州郡瞻星里。星湖受學於仲兄潛，一七〇五年(肅宗三十一年)在增科文科中落榜。次年，兄潛以上疏之事被杖殺，星湖遂斷念科舉而專研學問。他繼承磻溪柳馨遠的學風，被稱為朝鮮實學的‘中興之祖’，經世致用學派的巨匠。一七二七年(英祖三年)以學行被薦任繕工監假監役，不就。一七六三年(英祖三十九年)以老人職除授僉知中樞府事，卒於此年冬。
星湖博覽經典，反對把程朱學觀念化、權威化的傾向，主張益於自身和實用的學問，注重本國史地禮俗的研究，方法上重視實證。星湖屬於以退溪李滉、寒岡鄭逑、眉叟許穆為主脈的近畿學派。近畿學派都屬於退溪學統，與葛庵、大山等嶺南學派的性質不同，重視現實問題，把經世致用當作做學問的目標。星湖雖然確立了近畿學派經世致用的學風，但不是純粹的政策開發論，而是以深奥的經學為基礎倡導的理論，成為實學發展興盛期的主要代表人物，開創了思想史上的新紀元。政治上推崇栗谷，提出了多方面的社會改革方案，主張均田法，平分土地以解決貧困。在哲學上，他把氣解説為宇宙的起源，四端七情論辨他擁護退溪而批判栗谷，肯定退溪的先知後行。在學問上重視自得，重視親身體驗，認為驗證和確認即謂‘致知’，‘致知’所得即‘知識’。後輩弟子繼承和發展了他在經學、歷史、地理、算術、西學等方面的思想，對後代利用厚生學派和實事求是學派産生了深遠的影響。著有星湖僿説、星湖文集、藿憂録等。為便於後學，星湖整理了一些中國經籍，編寫了星湖疾書，内容包括四書、三經、小學、家禮、近思録、心經等，倣照朱子張横渠畫像讚的‘妙契疾書’，把自己的這些著述稱為‘疾書’，意思是在研讀學習時有得即録。
中庸疾書由序文、篇題、正文三十三章的説明和後説組成，指出繼承中庸要反對異端，中庸的意義乃為平常之理，强調日用行事、五倫秩序。後説闡述子思著述中庸的動機及程朱發揚的貢獻，並針對迷信朱子、盲於章句要領的傾向，闡明了自己的意見。(崔錫起)