【第三十三章】
問：衣錦尚絅。○答：禮‘葛絰’，注‘無葛之鄉〔則〕用顈’。顈、褧、絅三字皆同。
問：淡而不厭，簡而文，温而理。○答：陳氏曰，常情淡薄無味則易厭，簡略則無文采，温厚渾淪則無條理。君子之道雖淡而人不厭，雖簡而自有文，雖温而自有條理。
問：注‘復自下學立心之始言之’。○答：‘“衣錦尚絅”，惡其文之著也’，是所謂為己也，為己是所謂‘立心之始’也。葉氏曰：‘上三章極言至聖至誠之功用，中庸之道至矣，盡矣。子思又慮學者馳騖於高遠而忘下學之工夫，再敍入德成德之序也。’
問：注‘遠之近，見於彼者由於此也’。○答：朱子曰，知遠之近，是以己對物言之。知在彼之是非，由在我之得失。
問：注‘風之自，著乎外者本乎内也’。○答：朱子曰，知風之自，是知其身之得失，由其心之邪正。
問：注‘微之顯，有諸内者形諸外也’。○答：朱子曰，知微之顯，專指心説就裏來。
問：注‘有為己之心，而又知此三者’。○答：有為己之心者，謂‘惡其文之著也’。又知此三者，‘遠之近、風之自、微之顯’也。
問：注‘知所謹而可入德矣’。○答：此為下文慎獨張本。
問：君子之所不可及者，其惟人之所不見。○答：言君子之所以人不可及者，其惟人之所不見處能慎獨也。章句曰‘此君子謹獨之事’。
問：詩云‘潛雖伏矣’。○答：小注許氏曰‘詩本言魚之潛於淵，可謂所[1]藏之深，然亦甚昭然而易見，言禍亂〔之〕不可逃也。此借之以言幾之存於心者雖深，而莫見顯乎隱微’也。
問：小注三山陳氏曰‘此一節言人之所不見處，又申明首章謹獨意。下一節言己之所不見處，又申明[2]首章戒謹恐懼意’。○答：小注北溪陳氏曰，首章先説戒懼，後説謹獨，是從内面發出來。此先説謹獨，後説戒懼，是從外説入。○愚謂：此書‘始言一理，中散為萬事’，故首章從内面發出去也；‘中散為萬事，末復合為一理’，故末章從外説入也。
問：詩云‘相在爾室’。○答：此衛武公自警之詩也。爾，武公自謂也。
問：不動而敬，不言而信。○答：敬者，自敬，非謂人敬之也；信者，自信，非謂人信之也。
問：注‘下文引詩，並言其效’。○答：下文‘奏假’注曰‘承上文而遂及其效’，‘不顯’注曰‘承上文言效愈遠’。
問：詩曰‘奏假無言’，注‘奏，進也’。○答：按商頌注曰‘進和羹而肅敬之至’。然章句之意非必言進羹也。
問：注‘進而感格於神明之際，極其誠敬，無有言説而人自化之’。○答：‘進而感格於神明’謂‘奏假’也，‘極其誠敬，無有言説’謂‘無言’也，‘人自化之’謂‘時靡有争’也。
問：百辟其刑。○答：百辟，諸侯也。刑，法也。
問：篤恭而天下平。○答：朱子曰，‘此章到“篤恭而天下平”已是極處。’按：下三詩不過形容‘不顯、篤恭’之妙而已。
問：予懷明德。○答：本注曰，上帝眷念文王，而言其德之深微，不暴著其形色[3]。
問：‘毛猶有倫’，注‘猶有可比者’。○答：既曰如毛，則是猶有比擬於物也。
第三十三章小注，朱圈者九段，朱圈中黑點者一段。
問：‘衣錦尚絅’，注‘以至其極也’下小注‘葉氏曰’一段，何以朱之耶？○答：其曰‘上三章極言孔子體天之德與至聖至誠之功用，中庸之道至矣，盡矣’。蓋‘仲尼祖述堯舜’一章言孔子之德也，‘惟天下至聖，為能聰明睿知’一章言至聖之妙用也，‘惟天下至誠，為能經綸天下之大經’一章言至誠之全體也，所以謂‘中庸之道至矣’。又曰：‘子思又慮學者馳騖於高遠，故此章復自下學立心之始言之，而漸進於上達高妙。’其所以發明子思‘再敍入德成德之序’者，可謂詳且盡矣，所以朱之歟。
問：注‘日亡也’下小注‘新安陳氏曰’一段，何以朱之耶？○答：其曰‘君子“有若無，實若虚”，有與實終不可揜；小人無為有，虚為盈，有與盈豈能有常，日亡必矣’。其所以明君子小人‘闇然、的然’之義者盡矣。又曰：‘常情淡薄無味則易厭，簡略則無文采，温厚渾淪則無條理。’其所以釋‘尚絅、日章’之意亦可謂至矣，是以朱之歟。
問：注‘入德矣’下小注朱子曰‘知遠之近，是以己對物’一段，何以朱之耶？○答：所以釋‘遠近、風自、微顯’之義者又詳矣。
問：小注‘知遠之近’一段，何以朱之耶？○答：其曰‘據表知裏、由内達外’云者，與章句之説相表裏歟。
問：‘相在爾室’，注‘言其效’下小注北溪陳氏曰‘抑詩即是首章“戒謹其所不睹，恐懼其所不聞”’一段，何以朱之耶？○答：其所以明敬謹之義者詳且切矣。
問：小注‘此處一節密一節’一段，何以朱之耶？○答：所以明‘首章先説戒懼，後説謹獨’；‘此章先説謹獨，後説戒懼’之義者至矣。
問：‘不顯惟德’，注‘效愈遠矣’下小注朱子曰‘“不顯”二字’一段，何以朱之耶？○答：二十六章‘於乎不顯’只用詩意，此章‘不顯惟德’别為一義，所以借用之義明矣。
問：注‘中庸之極功也’下小注‘北溪陳氏曰’一段，何以朱之耶？○答：其曰‘此章至此凡五引詩，一節密一節。首節説學須為己，二節説致謹於人所不見處，三節説致敬於己所不見處，四節説不待言説而人自化，五節説“不顯、篤恭”，其功效有自然之應，乃中庸之極功也’者，所以明五引詩之意切矣。
問：詩云‘予懷明德’，小注朱子曰‘“無聲無臭”本是説天道’一段，何以朱中有黑耶？○答：其曰‘自言謹獨以修德，至詩曰“不顯惟德！百辟其刑之”，乃“篤恭而天下平”也。後面節節贊歎其德如此’，‘蓋言夫德之至而微妙之極難為形容’云者，可謂至矣。然章句已盡，故以為不甚要切耶。
問章下小注‘黄氏曰’一段，何以朱之耶？○答：其曰，先師曰：‘中庸説下學處少，説上達處多。然説下學處雖少而甚切，説上達處雖多，亦豈涣散無統，玄妙不可究詰之論哉？學者果能字字審察，句句精研，章章融會，由下學而上達焉，則程子所謂“始言一理，中散為萬事，未復合為一理”者，見其理皆實理，而為事之體非高虚也；事皆實事，而為理之用非粗淺也。所謂“其味無窮，皆實學”者，的非虚言矣。童而習之，今猶有白首紛如之歎。吁，豈易言哉？’其所以總論一篇之旨者，至矣、盡矣，讀之令人曉然其旨，竦然其心，朱之又何疑乎！