14_003中庸首章分釋之圖

中庸首章分釋之圖

【題　解】
中庸章分釋之圖作者權近(一三五二—一四〇九)，原名晉，字可遠、思叔，號陽村，本貫安東高麗末朝鮮初文臣，著名文章家和儒學家。
陽村出生於高麗恭愍王元年，十七歲時即館試殿試及第，授春秋檢閲。其父為檢校政丞權僖，曾祖為高麗末年致力於普及朱子學的權溥。曾與鄭道傳修學於李穡門下，高麗時期，因業師影響，政治上持温和的改良態度；朝鮮初期，受鄭道傳影響，轉持激進的改革立場。歷任成均館大司成、禮儀判書、簽書密直司事、知春秋館事等清職顯官。朝鮮建國後，於太祖二年（一三九三年）被賜予藝文春秋館大學士兼成均館大司成，後任司憲府大司憲、判禮曹事、集賢殿提學、議政府贊成事、寶文閣大提學、集賢殿大提學等要職。同時作為佐命功臣一等，封為吉昌府院君。
陽村在哲學思想形成過程中深受鄭道傳影響，主張‘理先氣後’，極力‘斥佛揚儒’，認為老子因不知‘氣’本於‘理’，使道家淪於虚無；釋迦牟尼因不知‘心’源於‘理’，使佛家淪於空寂。陽村强調以理為本，認為治‘心’和‘氣’的儒家學説合乎‘天理’大道。在解釋自然界時與鄭道傳一樣，更重物質之‘氣’，而把‘理’看作是事物發展變化的客觀規律或本質。主張天地萬物‘本同一體’，人心正則‘天地之心亦正’，人氣順則‘天地之氣亦順’。他以此解釋社會現象，認為朝鮮受天命而立，要重倫常禮法。
陽村繼承了高麗後期晦軒安珦、菊齋權溥、益齋李齊賢、牧隱李穑以來的程朱儒學學脈，經學造詣頗深，為儒學思想的發展作做出了重要貢獻。五經淺見録是陽村對詩、書、易、禮、春秋等五經的注釋；陽村集是詩文集，並收録了東國史略論、東賢事略等著作；為鄭道傳三峯集、佛氏雜辨、心氣理篇及學者指南圖等寫的序文及注解等見於陽村集和三峯集。
陽村在三十九歲時(一三九〇年)因牽流放益州(益山)，為幫助登門求學的初學者，將大學、中庸按其個人見解予以圖釋而成入學圖説。此書以周濂溪太極圖説為基礎，參考朱子章句，選釋先儒言論，間録師生問答，將經書中的重要主題用圖示方式一目瞭然地予以解釋。除大學指掌之圖、中庸首章分釋之圖外，還包括天人心性合一之圖、天人心性分釋之圖及掛扐過擛之法等共四十篇，被稱為陽村的力作和性理學的入門必讀。
中庸首章分釋之圖是把中庸首章從‘天命之謂性’到‘致中和’的内容圖示化，按六個階段分别注釋。其中庸分節辨議在朱熹四分中庸和饒雙峯六分中庸的基礎上，通过深層研究，創造性地把中庸總論大旨分成三節，接下來再細分為五節，並把戒慎、恐懼集約為一個‘敬’字。(李雲九)

愚按：中庸，傳道之書，教者之事，而學在其中。道本乎天，而備於我之所受；教修乎道，而因其我之所有。故章首備舉命、性、道、教而歷言之，然後單提道字以明道體無所不在，雖不睹不聞，暫時之頃，幽隱細微，獨知之地，皆此道之所存而不可忽之意，而言君子存養省察之學。所以教學者戒懼而存天理以致其中，謹獨而遏人欲以致其和，不使須臾之或離也。故此章大旨，道無不包，而教行乎其間；教之所行，即學之所在也。學者苟能因是教而致其為學之功，則教將由我，而位育之極效庶可以馴致矣。
學者問曰：‘朱子章句於“戒懼”、“慎獨”兩節，但言君子敬謹之心，而不以教言。今子之圖兼以教言者，得無贅乎？’曰：‘章句直釋本文，其言簡切，雖不及言，乃於或問中言之曰“以明由教而入者，其始當如此”。學者或不之察，故愚敢揭而示之也。此書傳道之書，首以教言，故凡言學者之事，無非所以教也。且“慎獨”，大學亦言之，學者事也，故特加必字於上以戒之也；中庸直言君子之事以教之，故不言“必”。立言下字，其不苟也如此哉！’
曰：‘章句以中和為性情之德，今子以和為道，而不可情^[1]，又以為心之用、氣之所行，何也？’曰：‘中和固性情之德也。今以和為道者，本其所謂達道而言，以明章首性、道、教之所包也。其又以為心之用、氣之行者，所以分心之體用而明章句心正氣順、體立用行之意也。名雖異，而實非有二也。’