【公孫丑篇】
公孫丑問可許管仲、晏子之功，而孟子以曾西卑管仲之説告之，而不及晏子之事，何耶？
〔曰〕：管仲之功大，而既言卑管仲，則何復及於晏子哉？
‘仁則榮，不仁則辱。’仁者，人之所當為也，豈為榮辱而為哉？
〔曰〕：時君世主但知好榮惡辱，而不知為仁，故導其心而警之也。實庸君之藥石，後世之龜鑑也。
子路之聞過則喜，禹之聞善則拜，舜之善與人同，固有深淺優劣，則聖賢地位可分析而言耶？
〔曰〕：聞過而喜，克己者也；聞善而拜，其心純也；善與人同，物我無間也。均是樂善，然以優劣地位言，則子路，希賢而能者也；禹，希聖而能者也；舜，希天而能者也。
‘伯夷隘，柳下惠不恭’，何不言其得處而言其失處也？
〔曰〕：道非中庸，必有所偏，故不言其得而言其失處，欲使學者救其偏而得其中也。孟子之‘願學孔子’，即此意也。
孟子答充虞‘有不豫色’、‘不怨尤’之問，曰‘彼一時，此一時’，則有不豫色之意也。至‘夫天未欲平治天下也’，則曰‘吾何為不豫哉’，此無不豫色之意也。言之前後不同，何耶？
〔曰〕：孟子以命世之才終不遇而去齊，則其惓惓之餘意，與凡言君子不怨尤之時不同，故曰‘彼一時，此一時’也。至‘夫天未欲平治天下’之論，則歸之於天，而其意坦蕩，有何不豫哉？其憂世樂天之意，并行而不悖者如此。