【公孫丑 下】
孟子將朝王。
按：孟子對而湯而言桓公，取所長之公心也；繼言不為管仲，嚴王霸之别也。可見仁義並行。
孟子為卿於齊止夫既或治之。
按：或之一字，有不深許之意。
小注曰：治之，朱子以為有司。
按：輔行兼有司，則朱子所謂有司，恐亦指驩而言。若只指凡諸有司，何關於與驩言不言之乎？
‘孟子自齊葬於魯止古者棺椁無度’，小注輔氏曰：古者棺椁無度，想只是過於厚。觀易喪葬取之大過，可見。
按：此古，指上古也。棺椁無度，即易所謂‘衣之以薪’，孟子所謂‘反虆梩而掩’，蓋言其薄而無度，而至周公始有棺椁之厚，輔氏乃以棺椁無度歸之於厚而無度，大非孟子本意。
沈同以其私問。
先師曰：沈同既以私問，則聖人之對宜如此。然以孔子答季子然，而預折其僭竊之意觀之，則恐似有聖賢之分。
燕人畔。王曰：吾甚慚。
按：甚慚二字，可知孟子之不勸伐燕。
問：若使周公在他人，則必知其將畔，而以兄弟故不知其將畔，似近於蔽於私。
誨曰：管叔未論其才智如何是麟之趾所謂‘振振公子’之一也，其仁厚可想。周公以兄弟之至情，何以知他日之將畔乎？此其所以使之監殷，而終歸於有過之地。然其過也，乃宜也，非異也。雖在他人罪惡未彰之前，亦難逆料而預處之，故堯之於四凶，亦容其俱在於服事之列，大禹所謂“知人則哲，惟帝其難之”者，又非以是耶？孟子非謂在他人則可逆探未形之惡，是豈有蔽於私之嫌乎？
孟子去齊充虞路問。
按：孟子之‘若有不豫色’，如孔子憂世之心發於擊磬，其曰‘吾何〔為〕不豫’，如孔子‘下學上達’，‘不怨天，不尤人’。