12_377四書總論

四書總論

四書發微:性命仁義，論語則分言之，孟子則兼言之。蓋孔子之時，人心猶明，故性命、仁義雖分言之而有餘；孟子之時，人心已昧，故性命、仁義雖兼言之而不足。○庸、學、孟子皆言誠，而論語不言誠，蓋論語乃示人入道之門，而凡言恭敬忠信者，皆誠之旨也。論、孟、中庸皆言中，而大學不言中，蓋大學乃初學進德之基，而要之，止於至善者，中之事也。○論語‘學習’兼小學、大學而言，明善而後復初，是大學明明德之事；以善及人而朋來，是新民之事；不知不愠而成君子，是止至善之事也。○論語之忠，即大學之誠意也；論語之恕，即大學之絜矩也；孟子之執中，即論語之時中也；孟子之遏欲，即論語之克己也；中庸之誠、明，即孟子之中誠也。○大學之所謂格致，即中庸之明善也；大學之所謂誠意，即中庸之誠身也；博學、審問、慎思、明辨、篤行，皆所謂明善而為誠身之功也。○孟子知性，即大學之格物也；孟子盡心，即大學之致知也；孟子存心、養性、修身，即大學之誠、正、修也。○南溪曰：四書大文下音釋，乃朱子所為。以儀禮通解、大學、中庸篇考之，可見。但或因漢唐諸儒説更定，未可知也。此無十三經注疏，故難以質言。○章句、集注無名小注，唐本四書凡例云‘多取新安陳氏之説’，則恐永樂諸臣因宋元諸儒説而成之耳。尤庵曰：小注中無别號之陳氏，愚嘗欲考出而未暇。然非北溪、新安、潛室，則審矣。然此非大義所係，不必切切也。○刊補朱先生初輯諸儒之説，名以論孟要義，尋改名精義，最後更名集義，又約其精粹為集注，疏其去取為或問。○大山曰：中庸、大學鑄成一篇，固有次第；論孟隨手散記，本無次序。讀者但因見成文字，熟讀慎思，深體而力行之，無非切於自家心身日用之功。何必向閒處枉用閒工夫究索耶？’