【第八十一 下三十五 章】
退録曰：‘心如何養？養者，不梏亡之謂。苟寡欲矣，心何梏亡之有？與“浩然”章參看，養心之旨明矣。指示方法莫切於此。’竊意：人固有本心之良，而其可以為善得致大致遠者，必消有無限推擴之功，然後可有成就者。其於論性諸章及前後講説，發明已備。今到此章，所發微旨顧不在此，只當見養心必以寡欲為善之要而已。養心何為以寡欲為善？蓋人之本心未嘗不皆善，而但感物為欲，與生俱有，則易致放縱而禁制實難。於是泥生於水而反淤清流，烟生於火而反薰烟炎，如木病芽，何以生遂，如泉壅渠，何以發遠。然則人之不善，非才之罪，稟由從欲之是失。而欲之從不從，惟在心下自知自力上着工，故以寡欲指示方法。然欲既是所不能無底，則只當寡焉之是務耳。欲若多時，馳騖向外，而本心易失；欲苟寡時，節約就實，而本心發達。本心易失者，梏亡之謂也；本心發達者，養致之謂也。梏亡之至，疑善本無；養致之至，與天同大。易傳所謂‘不以人欲害其天德之剛’者，正在此章求甚實。而朱子以為緊要在多字、寡字，翼注以為寡字，集注以節字貼之甚好，皆有得乎要旨之言也。