【第七十八 下三十二 章】
‘言近’節
既曰‘言也’‘道存’，則言即道也。而此不止説道，且並説言者，何也？竊意：大抵論學之法，必在明理講説上體道出來。此詳‘知言’及‘反説約’等諸章，不必更疑矣。故所謂言近者，謂所言是守約之理也；所謂指遠者，謂所指是施博之理也。所謂近約遠博之理，則下節説明。然後莫非言也，而此方為善言；莫非道也，而此方為善道。非若他道之一毫有執一廢百之弊，又非若諸聖賢之一毫有偏倚未中之失。是所謂善言善道。其惟吾聖門中所講明之道乎！
自任者輕。
張南軒曰：‘“舍其田而芸人之田”者，不治其身而治人之譬也。人病如此者，蓋不知身為天下之本故也。’竊意：‘所以自任者輕’，言不能以一身任天下也。
退録曰：‘脩其身而天下平，則脩身本要也，君子之所守者本要；講明斯理之謂善言，體習斯道之謂善道，君子之學如斯而已。苟知如斯，奚暇芸人之田？奚由自任之輕？’○上章言因本之推，可以到無不極；此章言極至之道，自在至近之中。蓋互發其旨，以明聖道真際，而係以下章，以立成德盡頭。