【第七十三 下二十七 章】
竊意：三者非無各其條例名目，而孟子本只是大汎説為下貢上之體而已。大抵民既能生此布縷，則斯當有布縷之征；民既能生此粟米，則斯當有粟米之征；民既能任此力役，則斯當有力役之征。然若急於布縷，則衣必有缺；急於粟米，則食必有缺；急於力役，則農時必失而衣食舉缺。故先王之為政也，縱因經國之用不可已，定三者之征，然其於田也，猶必曰‘以歲上下’，以均邦國之政，則是粟米之可緩也；其於宅也，猶必曰‘無夫里之布’，則是布縷之可緩也；其於力也，猶必曰‘使民以時’，而直到均歲之役，或至於無從政之免，各有其差，則是力役之可緩也。所謂用一緩二者，言當於三者之中必隨時擇。縱歲率以一征之全應副國用，而其餘二征則看勢減除，都無妨也。然則此不是另説君子之政，只是就先王之法明其所以然之故。但要得民無餓殍之患，親無離散之弊，使有可以之善地而已者，即君子之本意云爾。○張彦陵曰：‘三征俱國家正額，勢不容廢。然急征之害，其至父子不相保矣，況後世巧立名色、征索無已者乎？法不可廢，而調停於用緩之間，便是心溢於法之外。’竊意：布縷也，粟米也，力役也，皆有國之所不得不需用者，故不容廢。然但恐民力有所不堪，則隨時蠲減。視力調停者，既非姑息，亦非優柔，自是個公平正大道理也。若又過看此理，不立三征定額，而永蠲不税，則是謂貊道，而國反不國矣。
君子之政，未必有别般惠政，只就其常法正額上視其闊狹調停之心，以之為安民生而遂其道底無限大受用、無限大事業。其所成就得致，惟在乎此。此以其運心實地而言，故不曰先王而必曰君子。君子者，先王之所以為先王也。‘民有殍’上，須反而見民無失所底氣象；‘父子離’上，須反而見道無所憾底境地。是知聖賢惓惓於世，必欲得君而行政之心，只是以天下同善之心也。孟子寂寥一語無端而發，而平生苦心可以咀嚼出來矣。