【第五十六 下十 章】
竊意：周者，足也，備也。無不通達，無不普遍，然後為周。周於德上，當統以上所論之道，觀出其以此德為德處耳，則自是無所不周之德矣。湯霍林曰：‘周，是件件皆到、事事皆精之謂。若有一毫不備，不可謂之周矣。不能亂，分明有轉移世道、砥柱中流底手段，不但不為所惑而已。’竊意：此條有見今或有為彼所惑，而見有未定；為彼所擾，而守有未定，此何足預論於德哉？直到立身之際，緣彼有難處之憂；處世之際，緣彼有梗阻之患，因之一毫有怨尤廢掇，道有欠缺，則是亦亂也。若周于德者，則到無此弊，所以云‘邪世不能亂’。孟子於異端則闢之廓，雜伯則辨之詳。世之邪益甚，而此道之克益覺皎皜，可見不能亂實驗。
蒙引曰：‘上句起下句，正與論語“百工居肆，以成其事，君子學以致其道”同。’竊意：以此引起，卻是借易見者以形難見者之亦猶是也。德之周，而直到邪世之不能亂，則是為行之盡，乃君子之極功。故以次上章之下，方論‘不行於妻子’，直説到邪世亦無不行之道，豈非極功乎？