【第四十六章】
竊意：以當務之急説個知之事，而即便以急親賢之務説個仁之事，則可見知仁之無二事也。而此必分言者，蓋以辨别所當務之緩急底屬之知，而以急所當急底體行之實屬之仁耳，初非各件。而或為知屬處事、仁屬待人之説，其不知事原無待人以外之事，而為説此紛耶？故集注所云‘事無不治’之事，即指‘恩無不洽’底事耳。講者每欲寬説到曆象敷教、治水伐罪等事，自以為闊，然此等何莫非愛人圖治之事，而又孰非親賢方得底否？不解細究實境，徒要言下分排，自多此病，讀書者切戒。○四書脈曰：‘急字重看。聖人惟日不足之心，即既務既親而其心急急無已時。’竊意：急字上又須見當字。不擇當否，則務非所務，而急亦無益矣。所謂當務者，其惟親賢乎？既知所當，必須急急體行。賢必曰親者，因上章親親義，而言所親底尤當在賢也。論語曰‘雖有周親，不如仁人’，即其意也。謂之親，則其訪求也，舉用也，信任也，靡不用極之狀可不言而該矣。○説統曰：‘要知急先親賢，正所以成其無不知、無不愛。點出兩務字，是論盡仁、盡知之方，非教以去煩就簡之説。’竊意：去煩就簡之意，亦在善看。若要盡知仁時，還使煩而不簡，又何以盡知仁得？
竊意：如是自知個不可已者而不已，自厚於所當厚者而不薄，自可無欲速陵節之失，而道無不成矣。故以次上章，申足四十四章所發大旨。