【第三十五章】
執之而已矣。
吴蓀右曰：‘執之，只是執法，非謂執瞽瞍。’竊意：此不但為天子之父，勢所難執遽致之法，故為此説也。玩其本文不下‘拘囚’等字，則固其字面自别矣。蓋上承殺人之問而言當執殺人之法而已也。
從前説者以上文‘執之’為真個執而拘之之謂，則皋陶之獄豈同灞上、棘門之軍，可犯而得奪之乎？此則或問中已辨及矣。然則所謂竊負而逃者，只是言方其殺人也，必知皋陶之以法執之，而既不可以私而廢法，又不可伸法而忘父，惟有負逃焉而已。又不是必待皋陶之争執，然後始有難處而乃為此舉也。但人未能為此者，每□天下之未忘耳。故孟子極説到訢然樂而忘天下底舜心真境，固知為此之不待勉强而能也。訢然樂者，樂天倫之得全也；忘天下者，不係累於外物也。能舍外物而若以天倫為主，則是所謂聖人之極則也，與仲子之亡親戚君臣上下而徒舍以為高者，為如何哉？
學者當以仲子輩所為辨似是，以大舜、皋陶等所處作事例，推類警勉，以為求志之方爾。若是，則所謂大人之實者盡矣。二十一章所論所性之真畢見矣。