【第九章】
‘易生之物’節
竊意：既有暴之功，則自餘惟在專致，方可望生遂發達之效矣。今王則不然，所以終不能智也。然則所謂‘寒之者至’者，不堇指不賢之人，凡其功利聲色等放辟奢侈底思慮事為，無不是寒此心志，使有害於專致者耳。若夫諂佞順媚之徒，則特其助而為此者也，故下節即接云云。講此章者，以親賢遠小對説者，固未必然；以不專致為近小人之原者，亦不是。況以下文專致為是專致於賢，則豈不是反客作主乎？
此章恐不但以親賢遠小作專致不專致之分，亦不但為人君者而言，凡學者之工皆同此患。而必為王而言者，蓋於有位者之善不善上，治忽昭著，而智不智易判矣，故必論王也。且論人之智不智，不於巧術才知上，而只就擇執上論智，聖門之所謂智者可見。既是人矣，成就人道之外，其有智乎？
此二章言人不能為善之故，以見所以為善之路焉，以發可以為善之故焉。上章操存，此章專致者，即為善之路也。上章論才，此章論智者，即為善之本也。得路反本之工，專在乎着念察識而已，故下二章戒失本心，教求放心。