【第五章】
‘先酌鄉人’節
原來告子亦何嘗不以敬長底敬心、愛親底愛心同是由中者，故公都子曰‘行吾敬’以曉之。而彼不得不以為然，然終始以許多般隨物之宜為未必是内，故竟以此等之不是行吾敬底為疑，於是卻自為所敬所長之分，以見許多般事長之宜，總只是以長為宜，而不以敬為宜，則是果外也云爾。然殊不知千萬般隨物之宜，到底是行吾敬底不可已之節，則固未嘗外也。所以不可已之故詳下文。
‘庸敬斯須之敬’節
竊意：此節即解所以先酌鄉人之義也。而以‘敬弟’敬字易季子長字，見所長之在彼者，亦不是不敬而强長之，但比敬兄有庸與斯須之分耳。是亦行吾敬則一也，則許多制義之不在外明矣。
見孟門肆力辨曉之意，想此等横議浪藉於當世，以為向善之歧棘者深矣。夫以為義外，則必非吾性分上所具。其以為外，而且所當為，人必不為，況以為外而棄之，則生民之道如何不禽獸乎？此不但當世之患，凡世乍看易言而不肯深察者，舉此之患，則抑將為萬世之患，不可弭也。如近世象山輩不必讀書講求之見，及陽明輩信心作用之見，同出佛氏不得擬議、不得思量，直下便是等説，而惑亂時俗，莫此為甚。故孟子知其漸也，辨曉之明若此其切也。尚襲謬見者，謂孟子之不是邪，未必然也。蓋見皆粗淺，自不能密，所負又重，輕於自信，只是流俗之易病也。而不幸謂然者衆，竟不暇反求耳。有心者須有以振拔焉，可也。何不自虚自謙，寓細心於孟子之書，然後可以知孟子之辨不只為當世而辨，而實是為萬世而辨也。