【第三十九 下十一 章】
孟子曰：‘大人者，言不必信，行去聲。不必果，惟義所在。’集注曰：‘必，猶期也。言大人者，其言與行不先期於信果，但義之所在則從之。’○竊意：‘言必信，行必果’，解義詳見論語子路篇。此言大人不然，只當與彼章‘硜硜小人’相互看，以得大人賢狀。○‘惟義所在’者，言必其惟義所在，然後言；惟義所在，然後行也。若只欲乃言必信，乃行必果，則安得合義乎？義者，事物之宜，天命之則，人不能容私於其間者，故曰惟義。
蔡虚齋曰：‘既得於義，則不信、不果自不害其為信、果矣。豈有合義而可責其信果哉？’李都梁曰：‘不期必於信果，只有義在不在耳。則惟義所在，則信果成就處依然此信果。若説義之所在，則信果可也，不信果亦可也，便成無忌憚小人矣。’蒙引、存疑俱謬。
退録曰：‘蔡李諸説俱未精到。夫義裁乎言行之前，則何憂乎不信不果？且既曰不必於信果，則又何得言成就信果？’竊意：蔡李只緣未得聖門自來立言本意也，故彼此潰裂至此耳。夫必信必果之意，自有來路矣。孟子將言‘惟義所在’而必自信果處説來者，正以示大人者必不以某樣信果為信果，卻以合義之言為信，合義之行為果云爾。今蔡氏亦失此旨矣。然其謂不當以硜硜之信果者之於合義者，猶為可也。而李氏因以為合義之後所成就者，只是硜硜之信果，則為謬更甚。本意一失，舉何足辨？○上章‘不為已甚’句，須合此章‘惟義所在’意講；此章‘必信必果’句，須該上章所謂‘已甚者’等類看。夫君子所求合義，則義豈有不信不果之義否？是知大人所以不必信必果者，為要必信果，則或[1]
原來自前章大人所得必須養德，而謂之有不為而後以有為者，總是意注在一義字而言爾。故到此章結煞以〔惟義所在〕[2]。