【第三】
孟子曰：‘三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。集注曰：‘三代夏商周也。禹湯文武，以仁得之；桀紂幽厲，以不仁失之。國，謂諸侯之國。’大全曰：‘興存以仁，廢亡以不仁。’
李都梁曰：‘興不止存，廢不止亡，其中仁不仁之等級雖殊，然未有興存不由於仁而廢亡不由於不仁者，故以亦然二字結之。’竊意：此章首以三代已然之驗明其得失所由，遂言不止天下。
天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。趙注曰：‘保，安也。四體，身之四肢也。’竊意：此推説首節之意，言無不皆然。不仁則無論大小，隨其所有而皆不能保，甚明仁所係之重也。○有四海，有社稷，有宗廟者，亦皆有身，而至士庶人獨言四體者，各舉其所大者言，而亦本身統該之意。
竊意：三代皆然，則無古今；自天子至于庶人皆然，則無貴賤。無古今，無貴賤，未有不仁而不廢亡者，亦未有仁而不興存者，見人之必不可以不仁也，如此之明，而仁道之為人道之發，吾可知矣。
今惡死亡而樂不仁，惡，去聲。樂，音洛。是猶惡上同。醉而强上聲。酒。’竊意：‘死亡’承上不保身家國天下而言。惡死亡而樂其所以死亡者，豈不猶惡醉而强酒乎？‘惡醉而强酒’，言不智之甚也。
集注曰：‘此章承上章之意而推言之。’竊意：上章所言‘道二：仁與不仁’，仁當法堯舜，不仁當戒幽厲而已。此章又推廣説三代之皆然，天子庶人之皆然，即可見仁為得失之要，身又為仁之本，故下章言三自反。