12_104第三章

【第三章】

李都梁曰：‘此章只是要辨王霸誠僞之分，非是論他功業。其語氣，如云以力假仁者，這便是霸，從霸而指其霸之實也；以德行仁者，這便是王，從王而指其王之實也。若説做以力假仁便可以成霸業，以德行仁便可以成王業，則不但以力假仁是奬進他做假事，即以德行仁之心亦為成功起見矣。’竊意：此章若了立言大意，可自無奬進假事之嫌，況為成功起見之慮，亦所不必。大抵聖門言語，只當據實推究。今試想來，設有大國，若不假名於仁，必霸也不成。假者猶霸，況實仁乎？苟有實仁，雖不假勢於力，而必致人誠服。無力且然，況有力乎？其必從霸功説起者，執世人易見之驗，以證王業必然之效也。大凡勸善之法未嘗埋没假路者，亦不害為開真一道。且若為善得實，則設令有意於功，竟亦何妨？所以都梁之論亦涉曲護。此章只當見一片勸仁大旨而已。大抵仁者，人道之極則也，即以天下為善之法也。故影從水就，可以同天下之情，而為天下之歸。霸者，欛也，假者尚可以柄欛諸侯；王者，往也，真者豈不可以歸往萬國乎？然而同此設施，同此功力，與其出有所待而竟小成之事，何莫出無所待而大有為之道乎？只緣世人看仁不切，輒妄認其為仁者之以力，而不知其無力者之能仁，故以為力必須大，而仁不妨假，此又世俗之通患也。富强之術於是乎肆，仁義之路於是乎塞矣。豈不知此件道理，本有不恕之威、不嚴之肅，順民服求之妙，莫捷而莫神矣。獨不見七十子之於孔子，何嘗是以力之服乎？若使得位，則四方之人皆七十子也，然則但患無如是之德耳。苟有其德，則可以論王業於是德矣。聖門尚德，即此德也；士當尚志，即此志也。