【第十六 下九 章】
‘工師’節
退録曰：‘此節義，饒氏以為任賢不如任匠，則孟子何嘗言王能使匠人不斲小乎？為説未安。虚齋以為任賢不如任木，則“任木”之任字亦未穩。蓋此只以材喻賢，而以匠喻王也。王之責匠明，而及其用賢，則不出乎工師之勝任，而乃出乎匠人之不勝任，何哉？’
‘雖萬鎰’節
許東陽曰：‘“萬鎰”，璞玉之價值萬鎰之金也。’竊意：此言今有美玉之璞，素而不可不治飾者，則雖費萬鎰之價，必使玉人者，知美玉之不可以自治，而自治或致有失也。及其治國，奚啻璞玉之重也，乃反曰舍汝從我，是猶教誨玉工以治玉也，其與向者重玉輕價之意何逕庭也？平平文理，自是如此，則萬鎰之意，自不難解。乃東陽以為玉之價而從有無限歧葛，虚齋從價直之少説而語無精采，都梁從價重貴愛上説而語又不倫。讀書之難，何至於此也？○玉不可不使人者，愛之故也。國之不能任人者，亦以其愛之也。愛之則一，而所以愛之者不同，何也？玉匠之功易見而國匠之功難必故也。且玉則無分權之嫌，而國則有疑貳之勢也。總由私小之度，正是合商量地頭。故孟子特為王發之，以警今古有國家者昏惑之蔽也。