【離婁】
‘規矩方圓’章‘欲為君’節陳氏説。
陸氏曰：‘“欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道”猶言為君而欲盡君道，為臣而欲盡臣道也。人倫獨言君臣者，此章主君臣言也。雙峯説得之，新安以宗主綱維為説，不是。’
‘暴其民’節輔氏注。
虚齋蔡氏曰：‘輔氏曰“以幽厲視桀紂”云云。’按：幽厲還是暴其民甚者，如何説未至於身弑國亡？下章言失天下以不仁，則幽厲俱在失天下之列，明矣。存疑名之曰‘幽厲是通管身弑國亡，身危國削。’
‘愛人不親’章末輔氏注。
虚齋蔡氏曰：‘輔氏曰“為治本乎自反，多福本乎自求”，亦太扭捏。蓋能自反而天下歸之，此便是永言配命，而自求多福也，引詩以咏贊之耳。’
‘不仁者可與言’章首節饒氏注。
虚齋蔡氏曰：‘此是三件。饒氏曰“要在看樂其所以亡”一句大段未是。朱子未嘗特解此句。’
‘自暴’章‘曠安宅’節饒氏注。
虚齋蔡氏曰：‘“曠安宅而不居”云云，無自暴自棄，不可依饒氏説。’
‘恭者不侮’章小注胡氏説。
增訂 按：實為侮奪人之事，而僞託於恭儉，便是聲音笑貌為者，非有两層也。
‘有不虞之譽’章輔氏注。
曹月川曰：‘孟子説此两句，是欲人於毁譽上斟酌，不可一概信之也。注以“脩己觀人”者，發之意已足矣。輔氏説不是。’
‘舜生諸’章小注‘周禮六節’云云。
增訂 按：‘周禮六節’，‘六’字，當作‘八’字。
‘子産聽政’章朱子注。
增訂 ‘慕其小惠’，‘慕’字乃‘暴’字之誤。
‘非禮之禮’章雲峯胡氏注。
虚齋蔡氏曰：‘雲峯謂“夫隨事循理，而不為非禮之禮；因時制宜，而不為非義之義”，非也。如此則禮只在事上用，義只在時上用。蓋朱子下此二句是要兼時與義，非是分貼禮與義也。’
‘中也養不中’章陳氏注。
陸氏曰：‘新安陳氏“過猶不及”之説謬。’
‘人之所以異於禽獸’章章下陳氏注。
陸氏曰：‘“存”字内該知行，新安陳氏謂“知之而後存，存之而後能行”，似謬。’
‘禹惡旨酒’章‘周公思兼三王’節陳氏注。
虚齋蔡氏曰：‘“周公思兼三王”，不可依小注謂“是孔子集大成”意，如此則三王各居其一節，周公獨會其全體，要當思其時如何耳。’
‘可以取可以無取’章小注程子説。
增訂 與傷惠者，就其可以無與而與之時，即便傷於惠矣。正不須到財或不贍，合當與者無可與之之時也。
‘王者之迹熄’章末節蔡氏注。
曹月川曰：‘三“其”字皆指春秋，文即記事之文，義即其文之義。蔡氏曰“義蒙上文是王者之義”，不是。’○陸氏曰：‘其義蔡氏謂是“王者之義”，曹月川謂是“春秋之義”，曹説是。蓋雖春秋之義，亦即是王者之義，但本文所指則自有所主也。’
‘天下之言性’章二節陳氏注。
虚齋蔡氏曰：‘此節似言利，然利即故之利也；下節似言故，然故即其利者也。決不可依新安之説，强分故與利。’○增訂 按：此章尤重在‘利’字，言利則故在其中。故總注‘事物之理，莫非自然’數語，專以利言之，許東陽曰‘天與星辰之故’，亦只是利而已，然則末節如何可離卻利字耶？新安陳氏‘次節屬利，末節屬故’之説，蔡氏駁之甚當。
‘君子所以異於人’章小注輔氏説。
虚齋蔡氏曰：‘此仁禮，看來都是愛敬之心，言仁，亦偏言者也。輔氏云：“以仁存心而不忘，如造次顛沛必於是也；以禮存心而不忘，如視聽言動必以禮也。”此説不可用。’