【離婁】
‘仁之實’章小注饒氏曰‘事親從兄是為仁之本，後面禮智樂是道生’云云。
按集注曰：‘仁義之道，其用至廣，而其實不越於事親從兄之間。有子以孝弟為為仁之本，其意亦猶此也。’蓋良心之發，莫切於愛親與從兄。先立乎此，則仁而至於仁民愛物，義而至於長長貴貴尊賢，皆自此而生。若智禮樂只是知斯二者，節文斯二者，樂斯二者，而為之經緯者也，恐不可謂孝弟既立，則知禮樂從此而生。
‘深造之以道’章，集注‘進為之方’。
按：語類答周舜弼問曰：‘趙岐云“道者，進為之方”，亦不甚親切。道只是進學之具。’答鄭子上問曰：‘“道者，進為方”。’‘此句未甚安，〔卻〕只是循道以進耳。’朱子晩年所論如此，而集注卻依趙注。蓋以趙説雖不甚安，而亦不至大害，故不為改定歟。
‘可以取’章小注程子曰‘合當與者，無可與傷
惠’云云。
按或問曰：程子傷惠之説，理則然矣，然非此章本文之意也。蓋本之上文既不同，推之下文又不類。必欲以是為説，則傷勇亦為害，其所當勇耶！
‘天下之言性’章小注南軒曰‘故者本然之理’
云云。
按：語類鄭子上問：‘南軒説“故作本然”。’曰：‘如此則善外别有本然。孟子説性，乃是於發見處見其善。’
‘公行子有子之喪’章小注‘朱子曰’云云。
按：大全自‘孟子鄙王驩’至‘警衆人之失’，乃答何叔京書中語也，今小注誤分為兩説。
又小注‘問陳司敗’云云。
按或問:‘問’字衍，‘無已’下‘而’字當作‘則’。
‘君子所以異於人章’小注‘饒氏曰’云云。
按：大全甘吉甫問：‘集注説是以仁禮存在心中，直卿之言則是以心存在仁禮上，二説孰是？’曰：‘直卿説亦是。但要本文意義順，似注説。據此則二説自不同矣。而饒注“人便不能”以上用集注説，“我心安頓”以下用勉齋説，上下似相牴牾。’