【民為貴章】
社稷
周禮 ‘小司徒’，建邦國，立其社稷。○‘小宗伯’，掌建國之神位，右社稷，左宗廟。○郊特牲 社祭土，日用甲。社是國中之貴神，甲是旬日之始初。○天子祭社稷，皆太牢；諸侯祭社稷，皆小牢。○左氏傳 共工氏有子曰句龍，為后土，后土為社；稷，田正也。有列山氏之子柱為稷，自夏以上祀之；周棄亦為稷，自商以來祀之。○郊特牲 天子大社必受霜露風雨，以達天地之氣〔也〕。是喪國之社屋之，不受天陽也，薄亳。社北牗，使陰明也。○程子曰：‘書曰“湯既勝夏，欲遷其社，不可”。聖人不容有妄舉，若始欲遷社，衆議以為不可而不遷，則是有妄舉也。不可者，湯不可之也。亡國之社遷之，禮也，湯存之以為後世戒。記曰“喪國之社屋之，不受天陽也”。春秋書毫社災，然則魯有亳社屋之，故有火災。此制自湯之不遷始也。’○范公甫將赴清河尉，問：‘到官三日，例須謁廟，如何？’叔子曰：‘正者謁之，如社稷及先聖是也。’○張子曰：‘在漢猶有大社，在唐只是一社。大社祭天下之地祇，王社祭京師之地祇。’
變置社稷。
精義 或問：‘旱乾水溢則變置社稷。社稷，土地之神，如何變置？’伊川曰：‘句龍配食於社，棄配食於稷。諸侯之國，亦各以其有功水土者配，旱乾水溢則變置所配之人。’曰：‘所配者果能致力於水旱乎？’曰：‘古人作事唯實而已，始以其有功水土，故祀之；今以其水旱，故易之。’○或問 曰：‘變置社稷，程子以為變其所配之人，諒乎？’曰：‘以湯變夏觀之，則固有是事，然初不為水旱也。且以水旱之故不自省，已而遽廢其配祭之人，於理亦有未安者。若集注之説，則出於彭城陳無己之論，曰：“有為句容令，多盜，改置社稷而加禮焉，既而盜止。”愚竊以為此或有合於古人之意，故取之以為説焉，庶乎其少安也。’○語類 ‘伊川云：“句龍配食於社，棄配食於稷。始以其有功於水土，故祀之；今以其水旱，故易之。”夫二神之功，萬世所賴；旱乾水溢，一時之災，以一時之災而遽忘萬世之功，可乎？’曰：‘“變置社稷”，非（其）〔是〕易其人而祀之〔也〕。如伊川之説也，蓋言遷社稷壇塲於他處耳。’謨。[1]