【象日以殺舜為事章】
‘殺三苗，殛鯀’云云。
蒙引 ‘殺三苗’、‘殛鯀’與書不同。書‘竄三苗’，殛，此解曰‘誅也’。書傳曰‘殛則拘囚困苦之’。○‘殺三苗于三危’，究其實，當依書作‘竄三苗’。竄之于此，實置之于死地也。蓋三苗卒死于此，故孟子云‘殺三苗’，一致也。鯀之殛，初只是貶逐而禁錮之，此曰‘殛，誅也’，其致一也。○楚詞天問篇第十四條注曰：‘舜之四罪，皆未嘗殺也。’程子遺書云：‘殛死，猶言貶死耳。’以此證之，則鯀之殛，三苗之殺，其疑可斷矣。○堯之時，四凶之惡未著，堯不得探其惡而誅之。舜之時，四凶之惡已著，舜不得以堯不誅而舜亦不誅之，其或誅或不誅，皆天理也。
仁之至，義之盡。
語類 富貴之，是仁之至；使吏治其國〔而納其貢税〕，是義之盡。因舉明皇長枕大被，欲為仁而非仁。〔賀孫〕。又曰：‘長枕大衾雖甚親愛，亦是無以限制之，無足觀者。’(賀孫)〔燾〕。
不藏怒，不宿怨。
蒙引 不藏怒焉，不宿怨焉，不可謂雖有怒而不藏其怒，雖有怨而不宿其怨。仁人之於弟也，雖可怒而不怒，雖可怨而不怨，直是無怨無怒也。然其謂之不藏、不宿者，亦因萬章之問‘立為天子’則‘放之’與。所謂‘封之’者，皆是後來事。此‘不藏、不宿’二字所由來也。
舜、周公事不同。
語類 舜之於象，是平日見其不肖，故處之得道。封之有庳，但富貴之而已。周公於管蔡又别。蓋管蔡初無不好底心，後來被武庚煽惑至此。使先有此心，周公必不使之也。燾。