【景春章】
問：於仁則謂之‘廣居’，於禮則謂之‘正位’，於義則謂之‘大道’，何也？
曰：‘仁者，人心之全德’，廓然大公而無所不包，直與天地同量，故謂之廣居。‘禮者，天理之節文，人事之儀則’，尊卑、大小之綱紀，等級粲然，有一定不易之理，故謂之正位。‘義者，心之制、事之宜也’，日用應事接物之間，莫不各有當然之路，故謂之大道也。
問：如何謂之‘居’？如何謂之‘立’？如何謂之‘行’乎？
曰：小注朱子説不曰‘居字是就心上説，立字就身上説，行字就施為上説’乎？以此心廓然無一毫之私意，故曰‘居天下之廣居’；以其立身無些子不當於理，故曰‘立天下之正位’；以其見於事者無些子不合於義，故曰‘行天下之大道’。聖賢之下語，無一字無著落矣。
問：‘大道’之道與‘其道’之道，同邪，異邪？
曰：‘大道’專以義言，‘其道’兼仁禮義，而不可看作一義也。因謂諸生曰：‘大丈夫之事，此章盡之矣。凡有丈夫之志者，曷不於此熟講而服膺焉？’又曰：‘諸君各以志言之，不淫、不移、不屈，三者孰為最難？’春泰對曰：‘富貴不淫，似為尤難。’克達曰：‘貧賤不移，亦似不易。’慶禄曰：‘愚意則此三者一節難如一節，威武不屈視上二者，似為尤難。’曰：所言難易之不同如此者，各隨其氣質而然也。然以常情論之，則以不屈為難者衆矣。昔年泉上講此章時，先生特問某曰：‘君於此三者，以何事為難？’某對曰：‘貧賤已吃得過矣，威武則雖未嘗吃得，然於心無畏。惟富貴不淫，以為最難。’先生曰是。比之時節，則富貴如春夏暄熱之時，人之氣體易為解惰也。貧賤、威武如秋冬寒沍之時，人之氣體收斂堅固矣。