【萬章 下】
【首章】
孟子以智之事、聖之事為始條理、終條理，始條理、終條理為金聲、玉振，金聲、玉振為集大成。則以金聲、玉振為聖人事，智之事，聖之事為學者事，可乎？聖人之聖智無始卒，則孟子何以言始條理、終條理乎？南軒説恐未然。
或曰：‘顔子之知行，非知則如孔子，而行獨不如孔子也，其與孔子所争只是不思勉與思勉耳。以射言，則孔子則不思而自知的，不勉而自中的；顔子則思而後能知的，勉而後能中的。今以知的而不能中的為言，則是顔子猶未能到聖域也。’此説以朱子‘知處偏，（則到）〔故至〕[1]處亦偏’之説推之，亦自是，但與或問説不合。未知果如何？