【浩然章上解一】
公孫丑問曰：‘夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此，則動心否乎？’孟子曰：‘否。我四十不動心。’
此承上章，又設問孟子若得位而行道，則雖由此而成霸王之業，亦不足怪。任大責重，亦有所失誤蔽惑而動其心乎？四十强仕，君子德立道成之時。孔子‘四十而不惑’，亦謂此也。
曰：‘若是，則夫子過孟賁遠矣。’曰：‘是不難，告子先我不動心。’
集注云云。
曰：‘不動心有道乎？’曰：‘有。
理本無動者也，心得其理，則自然不動。蓋即以下文曾子之‘自反’、‘守約’者為其道也。
‘北宫黝之養勇也，不膚撓，不目逃，思以一毫[1]挫於人，若撻之於市朝。不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君。視刺萬乘之君，若刺褐夫。無嚴諸侯。惡聲至，必反之。
集注云云。○如有惡言者，必反報之。黝蓋刺客之流，以不挫為養一曰‘力勝為悦’。而不動者也。
‘孟施舍之所養勇也，曰：“視不勝猶勝也。量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣。”
集注云云。○舍蓋力戰之士，以‘無懼’為養而不動者也。孟子將言曾子大勇，而先因孟賁之言，借言勇士之事推明之。然二子乃血氣之强，其心不動者，不過在戰鬥敵人之事耳，與聖賢大勇之‘充塞、浩然’者絶爾不侔。
‘孟施舍似曾子北宫黝似子夏。夫二（者）〔子〕之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。
子夏篤於博學，曾子反求諸己。孔子之後，聖學有此二門，故譬之。黝舍之於曾子、子夏，所業雖非其倫，如黝務力勝、舍專守己，黝主氣而强志，舍守志而固氣。黝之氣力於其心，而舍之志强於其外。其規模則有是相似。賢，猶勝也；約，要而不汎也。言論二子之勇則未知孰勝，然如以其所養之者，則黝之務氣加於其心，而舍之内守强於其外，其所守為要約也，但血氣而已。
‘昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。”
集注云云。‘縮，直也’云云，自反而縮，以主於義也。○至此乃言曾子之勇。所謂不動心之道，蓋指此也。
‘孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。’
言孟舍雖似要約，而所養者勇力，則其所守特氣耳；又不如曾子之‘反身而誠’，其所守即‘集義’，正為道義之至要者也。守約者，下文‘集義’是其事也。孟子之不動心，其原蓋已在此，下文詳之。