【陽貨篇】
‘性相近’之説，程子云‘氣質之性’，朱子云‘兼氣質’者，何耶？
曰：本然之性則無不善，故程子言‘氣質之性’。徒言氣質，則清濁、精粗懸殊，不可語‘相近’，故朱子以‘兼’言之也。蓋受性而氣質初生之時，善惡未判，隨所習而相遠也。
‘偃之言是也，前言戲之耳’，聖人亦有戲之乎？
曰：聖人以行禮樂於世為事，而今於武城驟聞，故深喜之，笑而發戲。蓋愛其行道之意，非戲謔者也。
‘惡紫之奪朱，惡鄭聲之亂雅樂，〔惡〕利口之覆邦家者。’先言小者輕者，而後言大者重者，何歟？
曰：邪之勝正，由小成大，以非為是，先輕而後重。故先‘朱、雅’之‘奪、亂’，而後言邦家之覆也。先正吾之心術耳目，而後可辨也。
‘予欲無言’，而以‘四時行、百物生’告子貢，何耶？
曰：天以陰陽五行運行無息，聖人‘純亦不已’，則動静語默無非教也，豈徒以言語為哉？