【子路篇】
子路問‘為政’之‘奚先’，子曰：‘必也正名乎！’胡氏注：‘告諸天王，請于方伯，命公子郢而立之。’設若為衛君輒召用而合先正名乎？
曰：孔子以當時名分不正，亂臣賊子接迹，而不能正其罪，故發此言，立萬世之綱常。豈為臣於衛君輒而為政哉！子路不知此義，故卒不得其死歟。
夫子以‘小人’警樊遲，則何不對説，而俟出言之耶？
曰：樊遲請學稼圃，則真‘小人’之事。而夫子以‘不如老農、老圃’告之。然不復請而出，故以大人之事警之，而反其志於禮義也。
‘誦詩三百’，而不達政、不專對，‘雖多，亦奚以為’，其義可詳歟？
曰：此章之義，欲使學者不事章句之末，而急於明理也。
子適衛，未有所問，而曰‘庶矣哉’，何耶？
曰：意夫子見衛之民庶，而對冉有發之也。
子曰：‘苟有用我者，期月而已可也，三年有成。’又曰：‘為邦百年，亦可勝殘去殺。’又曰：‘如有王者，必世而後仁。’其言之遲速之不同，何歟？
曰期月可，言致治之綱紀布也。三年成，言便財足兵而教化行也。必世後仁，言教化浹、禮樂興也。百年勝殘去殺，言化大惡、不為暴，革舊汙、化於善也。其致治化成之遲速，蓋如此。
冉子對‘有政’，而夫子言‘其事’，何耶？
曰：如國政，則夫子必與聞。而季氏與家臣私議國政於其家，故夫子若不知而言其事也。亦‘正名分、抑季氏、教冉有之意’是矣。
葉公以‘父攘羊，而子證之’為直，而孔子以‘父子相隱’為直，何耶？
曰：‘順理為直’，故子證父為不直。父子相隱，‘直在其中矣’。
‘樊遲問仁’者三，而胡氏注‘此最先’，何所據而言耶？
曰：做工夫，先恭敬忠，然後能做。先難，次做愛人底事，故胡氏以是證之歟？
子曰：‘不占而已矣。’先儒或云‘無常取羞，不待占決[1]而信然矣’，或云‘其為無常〔也〕，蓋亦不占而已〔矣〕’。當從何説耶？
曰：夫子以易辭解無恒之取羞，而以‘不待占決’説，則義若牴牾。以‘無常因不占之’致説，則意可略通歟？
鄉人之好之、惡之皆未可，則安知其善惡之好惡而可也？
曰：己善，則鄉人之善者好之，惡者惡之。己惡，則鄉人之惡者好之，善者惡之。善惡之别，於和同、驕泰之類可見矣。
‘剛毅、木訥，近仁’，近字之義可詳歟？
曰：如此之人，近於求仁之地也。如此而做工，則可謂求仁。