【鄉黨第十】
‘過位’之‘位’，恐與下文‘復其位’之‘位’相呼應者，而只是一位，故文無所别也。位是堂下庭中之位，卿大夫之立位也。上文言‘入公門’矣，此言‘過位’，則是既入門，便就位朝見矣。既朝見，將前奏事，故歷位而進，勃如、躩如而奏事階前。‘其言似不足者’，敬之至也。既而君命之升，則於是攝齊而升矣。及其將退，則乃出降而没階矣。既没階，則便趨而復其位矣。此章記事，煞有次序可見。而‘出、降’二字，與‘入門’之‘入’、‘升堂’之‘升’相應；‘復其位’三字，與‘過位’相應，而便見其俄之過者，今而復也。未知如是看，亦或不害於自為一義否？答鄭士仁。
‘君子不以紺緅飾’，不曰孔子者，此篇第一節既稱孔子，於此又稱則疊説也，故記者謹之。且‘不以紺緅飾’，凡百君子皆當如是，故以‘君子’為文。但古人之以深青揚赤色為齊服，何義？
嫌於疊説，則何不只記‘不以紺緅飾’五字，如他章之為乎？如為凡百君子皆所當為，則他章獨非人人之可法耶？集注既以君子為孔子，又載蘇氏説以待學者之自擇。今不敢强解。紺，博雅謂‘蒼青色’，論語疏謂‘玄色’。蓋齊以接鬼神，故尚幽陰之色。朱子亦謂如今鴉青。答朴子善。
集注‘君子，謂孔子’，蘇氏謂‘（不）〔非〕特孔子事’，當從蘇説。
愚意嘗以‘君子’之‘君’，謂是孔字之誤。答李致三。
‘不以紺緅飾’，是不飾褻服。
古者朝祭之服皆飾以黑，而紺緅是青黑之雜赤者，其色不正。孔子之時，人或以其青黑而且近華侈，故多以此為飾。聖人獨不為，故門人特記之爾。恐非謂褻服之飾也。答成慎汝。
‘不以紺緅飾’，則飾當以何色？‘紅紫不以為褻服’，則朝祭之服又當以何色為服？
如具父母衣純青，孤子純素之類，是其所飾也。燕居之服，深衣用白布；朝祭之服，有緇衣、素裳、玄裳、黄裳之等。答朴子善。
‘膾不厭細’，集注謂‘膾麤則能害人’，又謂‘非謂必欲如是’。既知害人，而不免或食之，可乎？
鄙人嘗謂‘食不厭精，膾不厭細’，其為語如云‘山不厭高，水不厭深’。答李致三。
‘食不厭精，膾不厭細’，聖人於此只不厭而已，何嘗必欲其如是，而得之則喜，不得則怒耶？此處正宜加省而自勉。答宋羽若。
‘席不正’，小注葉少藴曰‘有喪者專席而坐’，‘專席’何義？
不敢與人羣處也。但葉氏此一節云云，非此章正意。答尹晉清。
‘鄉人儺’，果能逐疫否？名以方相者何義？
聖人制禮，必不為無理之事。方相之猶言放想，小注已著。蓋言其金目蒙熊，執戈揚盾，扮作畏怖之狀。是依放想像而為之也。同上。
朋友於我殯，則其朝夕奠哭之禮當如何？
既為之殯，則奠哭當不可闕。同上。
‘尸，謂偃卧似死人。’尸本仰卧，而今謂偃卧，何也？
‘偃’即‘僵卧’之謂，非傾側之意。答李致三。