08_083子罕

【子罕】

‘仰、鑽、瞻、忽’是心，‘高、堅、前、後’是道也。‘博、約’是心，‘文、禮’是道也。‘所立卓爾’是道，‘欲從、末由’是心也。道是自在無為之真體，心是有覺有為之妙用。今要磨擦得此心極精明，制伏得此心極馴擾，無少昏惑，無少狂妄，其識解運用始得與理相契合。此有多少工夫在，學者慎勿為‘心即理’之説所亂也。○程注謂：顔子〔所以〕深知孔子而善學之。顔子以心言，孔子以道言，善學以弟子言。‘知、學’兩字宜重看。○博文是擇乎中庸，約禮是克己為仁。擇為是心之工夫，中仁是性之道理。理與心非即是一物也。勿恃心之具理，只要心之合理。自‘心即理’之説起，心學性之傳廢，大可憂也。
昔宋正求譏金氏自私用智，某丈甚非之。今讀‘使門人為家臣’章，朱子謂：‘子路本心亦不（自）知其為詐’，然‘只有一毫不誠，便是詐’。止此。學者自觀、觀人，其可麤疏乎？蓋詐起於暗，誠由於明，而明又以敬為本。
夫子言‘沽’則非‘韞’也，仁矣；言‘待’則非‘求’也，義矣。士之處於危亂之邦，下聖人一等者，恐不當以沽字自諉，而輕於求售也。此等事盛行於世，則‘義’字面目恐漆暗矣。