【先進】
‘從我於陳蔡’章
按：四科恐非弟子之言，而畢竟是夫子之言也。何以知之？夫子蓋思患難相從者，而歎此時不在門，仍目其所長而奬之，俾興起其及門者也。若以下一節為弟子之言，則上一節夫子之言恐無餘意。而記之者又何可以自己之説續之夫子之言，更無分别哉？但朱子以吴氏例斷之以稱名稱字，今只得從之而已。然苟以吴例之稱名言之，夫子嘗稱閔子之孝、仲弓之賢，而稱其字又何哉？竊意：夫子於門人對面而答問則名之，不見而稱謂則亦或字之也。
‘季康子問弟子孰為好學’章
按：或稱‘子曰’，或稱‘孔子對曰’，其稱謂各有攸當。凡君問，皆稱‘孔子對曰’，尊君也。今於季康子之問，特稱‘孔子對曰’，何也？為政篇季康子問‘使民’，而以‘子曰’記之，此以‘孔子對曰’記之。自此以後，季康子之問例稱孔子，所不可曉。且如與異邦人交際皆稱孔子，如楚葉公、陳司敗可知也。上章於南容下特曰孔子，亦未可知也。竊恐此等或雜以齊論所記，或門人各自記出，初無定例，讀者亦不必深究也。
‘子張問善人’章
按：‘不踐迹’三字，語甚未瑩。蓋‘舊迹’即聖賢所已行之途轍也。踐而循守，則自不為惡。善人未嘗學，故不能踐之也。猶言善人之不為惡，雖非一一踐舊迹，然自不大違於舊迹也。