【里仁】
‘富與貴人之所欲’章
按：此章三節文勢似不接續。‘富與貴’一節自為一章，而下文‘君子去仁’以下二節，又自為一章，恐穩。但集注説既如此。今不可考。
‘吾道一貫’章，朱子曰：‘“一”是一心，“貫”是萬事。’
按：‘一’是一心之理也，只云一心，則語意似或不備。蓋曾子乃聖門高弟，雖於未唯之前，豈不知此心之為萬事萬變之主哉？及其聞‘一貫’之旨，然後便識得聖人之心只是一理，而貫盡萬事之理也。集注既言‘聖人之心，渾然一理’，而此云‘“一”是一心’，又下段云‘這一心做來’，此蓋心與理更無分别，而聖人之心即是理也。又按：夫子告曾子以‘一貫’，而曾子告門人以‘忠恕’，何也？竊謂‘一貫’之旨，非門人之遽可易曉。若驟語其理，則是使學者躐等，而不教之以隨事力行也。若只告以難言，則學者將疑夫子之道高遠難行，而自畫者有之矣。所以特借‘忠恕’二字形容至誠無息，萬物各得之妙，而且使學者姑從事於盡己推己之學也。忠恕上雖有聖人學者之别，而其實‘忠恕’即‘一貫’，忠是一，而恕是貫也。蓋夫子告而即應曰‘唯’，門人問而即告以‘忠恕’，非曾子可如此耶？
‘三年無改於父之道’章
按：論語是羣弟子各記所聞，故有是複出。蓋學而篇所記是一人所記，此又是一人所記，而文有詳略者，所聞各有詳略故也。凡複出者皆倣此。
‘父母之年，不可不知’章
按：雖不孝之子，豈有不知父母之年？雖孝子，亦豈可常常念念父母之年乎？集注‘常知’二字，驟看則深似未安，而惟為人子而侍老父母者，可以知此曲折矣。常知，猶常記也。蓋父母年老，則為人子者自不能無此心，而見父母輒萌此心，語及父母常有此心。此夫子所謂‘不可不知’，而集注所謂‘常知’也。
‘君子欲訥言敏行’章，胡氏曰：‘自“吾道一貫”至此十章，疑皆曾子門人所記。’
按：此十章之為曾子門人所記，何也？竊意：諭義而篤好，見賢不肖而思齊自省，事父母而敬不違，游有方而喜懼，訥於言而恥不逮，所守約而鮮失。觀其規模氣象，有似乎曾子之學。而曾子之篤實之志，養志之孝，所守之約，蓋亦深有得於夫子此言，而誦而傳之以詔其門人，故門人記之如此也。