問目
理有大小
問：論語‘賢賢易色’章小注朱子曰：‘理有大小。’‘先傳後倦’章小注程子曰：‘理無大小。’蓋既曰有，則更不謂之無；既曰無，則更不謂之有。而兩先生之言各有相反，何也？
此段文雖若相反，而意實並行不悖者也。所謂理之有無云者，非實以理而或謂之有或謂之無，卻以理實有大小，故一則謂之有；以事有大小，而其為有理則一也，故一則謂之無。蓋所謂‘理有大小’者，以人倫與學文互相比並，則見其人倫為大而學文為小也，故曰‘理有大小’云。所謂‘理無大小’者，以精義入神與夫灑掃應對固自為事之大小而論其為理，則初無彼此也，故曰‘理無大小’云。此亦各就本文上着實玩味，則其義曉然，初不難理會。而今卻去頭絶尾，獨取此一句相妨者為言，則天下之書，舉皆字字句句蚌鷸不相合，何獨此一句為然乎？
風詠與治平
問：風浴詠歸與治平，事業大小懸殊，而程子謂‘便是堯舜氣象’，何也？金憲植。
風詠之撰，固不過乎日用之常，而其氣象實與老安、朋信、少（德）〔懷〕之意同一般也。堯舜事業雖盛，而不過安仁而與物各得其所者也。然則大小雖殊，而有所舉措則其揆一也。
鄉人之善者好之
問：‘鄉人之善者好之，其不善者惡之’，將何修則使善者好之、使不善者惡之云云？
修其善則善者好之，修其惡則惡者好之，理勢固然，於此豈復有所修之可疑乎？盛世孰如堯舜而卻有四凶在，亂世孰如孔孟而卻有史蘧在焉。然則舉皆好惡之論，得無有所商量者否？