08_007為政篇

【為政篇】

‘十有五而志于學’，孔子十五歲時便以聖人自期，故其念念在此者，只是學不厭矣。書曰：‘念終始典于學。’言其典學之自始至終也，此則舉其始而言。其進學自有循序，無躐等之患也。此所云‘學’即大學之道。志乎大學，則格物、致知、誠意、正心自有漸次之效，到得聖人之域，不外是矣。心之所之曰志。其志未嘗之旁歧，而惟在‘學’之一字上，則優遊涵泳，日就月長，厥修自來於不覺之中矣。‘三十而立’，持守此志，脚踏實地，牢確堅固，世間許多事物皆動摇我不得，如‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’，已兆於立志之不易矣。‘四十而不惑’，既立矣，而玩索涵養加十年之工，則知明見透於天下事物之理無所滯礙，可以明辨而篤行矣。‘五十而知天命’，孟子曰：‘盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。’自不惑而加進，則理無不窮，性無不盡，有以知天命流行之全體，其不惑又不足言矣。‘六十而耳順’，聲入心通，無所違逆，乃不思而得者也。‘七十而從心所欲，不逾矩’，此乃‘安而行之，不勉而中也’。程子曰：‘孔子生而知（者）〔之〕也，言〔亦〕由學而至，所以勉進後人也。為學者立法，使之盈科而後進，成章而後達耳。’朱子謂：‘聖人生知安行，固無積累之漸，然其心未嘗自謂已至此也。是其日用之間，必有獨覺其進而人不及知者。故〔因其近似以自名〕，欲學者以是為則而自勉（也）。’
‘學而不思則罔，思而不學則殆’，學與思相對而説，兩盡而不偏廢。然後所求之理不昏不昧，而無遺失之歎；所習之事益堅益固，而無荒危之慮。若徒學而不研窮，則學之者不過粗迹，而長進不可期矣；徒思而無踐履，則習之者臬兀而安，固難以望矣。程子論中庸曰：‘博學、審問、慎思、明辨、篤行，五者廢〔其〕一，（不可）〔非學〕也。’朱子採之，以廣此章之旨。然則中庸之學、問、思、辨等目，蓋由於此與。