08_006學而篇

【學而篇】

學者欲知其未知，欲能其未能也，而究其歸，則兼知行而言。欲復其本然之善也，雖生知之聖，苟不學焉，則何以到聖人之域乎？是以孔子曰：‘我學不厭而教不倦也。’既學矣，而苟不時習，工夫間斷而無以成其習之之功，故必曰時習。蓋其學習為自修而及人也，成己成物由吾學習而成，則豈無所喜悦之心乎？孟子曰：‘理義之悦我心，猶芻豢之悦我口。’理義隨處充滿，無所虧欠，則自然中心悦豫，不知手之舞、足之蹈，其為悦容有紀乎？至於‘有朋自遠方來’，是朋也，乃同心之友，願學之人。易曰：‘同心之言，其臭如蘭。’孟子曰：‘得天下英才而教育之，（一）〔三〕樂也。’學習之效，至於道成德立，而得朋有麗澤之益，育英著熏灸之功，其為樂當倍於學習之悦矣。若其‘人不知而不愠’，則程子曰：‘雖樂於及人，不見是而無悶，乃所謂君子。’朱子釋之曰：‘及人而樂者順而易，不知而不愠者逆而難，故惟成德者能之。’自學而時習，至於不知不愠之境，則蓋其自樂也。雖欲語人而不得，雖欲自已而不能也。
有子曰：‘孝悌也者，其為仁之本與！’仁是根本，而孝悌是用也。程子曰：‘孝悌，順德也’，‘德有本，本立則其道充大。孝悌行於家，而後仁愛及於物’，‘故為仁以孝悌為本’。仁是性也，性中有仁義禮智四德，而仁為首，仁主於愛，愛莫大於愛親，故曰：‘孝悌也者，其為仁之本與！’言仁為論語一篇之大綱領。有若乃聖門高弟，故於首篇先説出一個‘仁’字來。顔淵問仁，孔子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁。’然則仁乃天敍天秩之大本，而聖門之極功與。
‘主忠信。’朱子釋之曰：‘忠為實心，信為實事。’人不忠信，則事皆無實。程子曰：‘人道（性）〔惟〕在忠信，不誠則無物。且“出入無時，莫知其鄉”者，人心也。若無忠信，豈復有物乎？’程子之言，乃合忠信與誠言之，蓋誠是指全體言，忠信指人用力處言，盡得忠信，即是誠也。‘無友不如己’者，君子以文會友，以友輔仁。不如己則無益而有損，然而若必擇勝己者為友，則勝己者必以我為不如己而不友吾矣，然則如之何？聖人此言，非謂必求勝己者，今人見勝己者則多媢疾而遠之，不及己者則反親好而近之。故為此言以救學者之病痛，而戒其勿如此也。‘過則勿憚改。’過而不改，是謂過矣。自始學至於成德，惟改過為最急務，人非堯舜，安得每事盡善？一事或不善則是過，而知其不善而速改以從善，則始之有過者乃無過矣。‘君子之過也，如日月之食焉：過也人皆見之，更也人皆仰之。’其道益光，反有勝於無過之時矣。