【陽貨】
子曰：‘性〔相〕近。’集注：‘性兼氣質。’
按：雖曰兼氣質，而氣質為主，故下句特言氣質之性。
子曰：‘唯上知。’集注程子曰。
按：程子説多可疑。既曰‘昏愚之至，皆可漸磨而進’，則此昏愚非下愚也；下文所謂‘其質非必昏且愚’，此昏愚直言下愚也。此為可疑。且强戾而才力過人者便是自暴，而兩個‘然’字似以才力過人者謂愈於暴棄之昏愚，而其歸同於下愚。此又可疑。
‘子之武城。’‘君子學道。’
按：小注以君子小人所學之道分别淺深者，蓋以深造乎道便非小人，纔説小人所學者淺。
雙峯饒氏曰：‘止夫子過武城是春夏時。’
按：弦歌之為禮樂與四時之詩書禮樂似小異，恐不必以春夏言。
公山弗擾。
按：見南子而不悦，則深責之者，以子路不知禮也；此不悦而善諭者，以子路之言是也。
子張問仁於孔子。
按：寬、信、敏、惠，皆從臨民上説，無乃此問答在‘學干禄’之後，故告之以此，以示寡尤悔而禄在其中之義耶。
子曰：‘由也，女聞六言。’
按：此六個‘學’皆以知而言，則於仁、信、直、剛固當有‘不好學’之蔽。而至於好知，則好知便是好學，猶言不好學之蔽者，蓋以‘好知’之知是意見知識之謂也，好學之知以窮理盡性而言也。
子曰：‘禮云禮云。’
按或問：‘范尹二氏言禮以敬為本，與程子説不同。而朱子以為此章之指當以程説為當，集注乃用范尹説，程子説則加圈書之。’蓋以‘和’、‘序’二字得禮樂之本，故或問所以云云。而至論盜賊之亦有禮樂，則非本章正義，故加圈而别之歟。
子曰：‘色厲。’
按：厲，非病也，徒厲故為病；荏，非大惡，掩以色厲故為盜。
子曰：‘鄉原。’
按：與上‘小人’相近，故類記之。而上章之小人以色厲而欲掩内荏，則是畏人知之盜也；鄉原之小人内荏外亦荏，而自以為是，則是無忌憚之賊也。饒氏之分盜賊甚當。
子曰：‘鄙夫。’
按：與色厲、鄉原類記。
子曰：‘予欲無言。’集注程子曰：‘猶患門人未能盡曉，故曰“予欲無言”。’小注或問按：語類劉韜仲問目。曰：‘程子謂“猶患門人未能盡曉，故曰予欲無言”。夫恐其不能盡曉，當更告之，而曰欲無言，何也？’朱子答曰：‘恐人不能盡曉而反欲無言，疑得甚好。’[1]
按：程子先言‘孔子之道〔譬〕如日星之明’，而繼言‘門人未盡曉’，則其曰未曉者，未曉其不待言語之妙，故告以欲無言，乃欲其盡曉不待言之妙也。程子之意如是。則或人之疑，可謂未得程子本意。而朱子答之以‘疑得甚好’者，何也？朱子既是其疑而猶取於集注者，取其意如愚所言故耶。
宰我問三年之喪止三年不為禮。
按：宰我只言禮壞樂崩而已，則雖不知禮樂之本，而其心不至於不仁之甚也。
小注或問：‘止宰我之問，蓋聞禮家至親期斷之言，故〔以〕質之。夫子非自執喪而欲斷之。’朱子答之以‘為宰我文其過也’。
按：或人之問欲文其過，而有不得者矣。聞至親期斷而欲質其疑，則奚以言食稻衣錦之安乎？
子曰：‘年四十〔而〕見惡。’集注蘇氏曰：‘此亦有為而言。’
按：此篇凡二十六章，好底止五章，‘武城弦歌’、‘子張問仁’、‘學詩’、‘二南’、‘禮云樂云’。餘皆不好底者，蓋以篇將終矣，歎春秋人物之多不好，而記夫子傷世之心，如下篇衰世之志，故類聚惡底人、病底事，而結之以‘四十見惡’之訓，蓋為舉世而言，恐不必疑其為誰也。