【子罕篇】
羲淳進，伏誦論語子罕篇，自‘顔淵喟然嘆’止‘不違之時乎’訖。
試官金憙曰：仰彌高，可以況道德之高。至於鑽彌堅，則道何以有堅耶？
羲淳曰：弟子贊道德者甚多焉，或喻於宗廟百官，或喻於宫牆日月，而皆不可摸捉之意也。顔子彌堅之嘆，亦以其不可入之謂也，非真謂如物之堅，而不可鑽也。
憙曰：此四者皆入於博文約禮中耶？
羲淳曰：高堅之語，贊道體之高妙也；博約之工，嘆教人之有序也，此不可比而同之也。
憙曰：聖人之道，要不出‘博約’二字耶？
羲淳曰：聖人教人，只是知行二字，故有曰‘以四教：文、行、忠、信’。文者，知之事，而博文是也；行者，約禮之事，而忠信在其中矣。聖人之道，夫豈有出於博約二字之外者哉？
憙曰：顔淵謂教我以博約，博約之外果無教顔淵之訓耶？
羲淳曰：子曰吾與回言終日，是皆博約之工也。回也不違仁，是發明博約之學也。又有曰問仁之目，而以‘四勿’教之，是皆約禮之事。前後所教，無非博約之工也。
憙曰：‘欲從末由’之嘆，與冉有‘力不足’之語同歟？
羲淳曰：此是顔子未達一間處。而欲罷不能者，顔子之工也，烏可謂與自畫者同也。