【為政篇】
試官金憙。
羲淳進，伏誦論語為政篇，自‘子曰君子’止‘幾也’訖。
試官金憙曰：‘普徧’云者，何謂也？
羲淳曰：普徧者，無私好之謂也，如夫子所謂汎愛也。
憙曰：‘偏黨’云者，何謂也？
羲淳曰：小人之心或利或勢，唯其私好處便成昵比，是謂之偏黨也。
憙曰：偏字、黨字，當分而看之耶？
羲淳曰：偏者，一偏之謂也；黨者，羣黨之謂也。此雖是偏故成黨，而二字之義當分而看之也。
憙曰：比與周不同，而君子亦有黨，何也？
羲淳曰：君子無所不愛，而同氣相求，同聲相應，故君子與君子成黨。是以八元成八元之黨，四凶成四凶之黨矣。
憙曰：黨字自是用於小人者，則何以亦用於君子耶？
羲淳曰：朋黨之謂黨，則君子之無意於成黨而自成黨者，雖與小人之私黨有間，而亦可謂之黨。黨之稱，不亦宜乎。
憙曰：君子之周，小人之比，可以詳言耶？
羲淳曰：此唯在公私毫釐之間也。君子則無親疏厚薄，而處之無不得其分，此所謂周也；小人則不然，唯同於己者與之，不同於己者拒之，此所謂比也。唯其公也、私也，只在一心之分也。
憙曰：此君子、小人，指何許君子、小人耶？
羲淳曰：君子、小人有以位言者，此則以心言也。
憙曰：君子中亦有偏重者耶？
羲淳曰：纔言偏重，已屬病也。而子曰‘觀過知仁’，注曰‘君子之過也，常失於厚’，此可謂君子之偏重處也。
憙曰：以宋之君子言之，或有偏重者，不可為周而不比之君子耶？
羲淳曰：如以宋之一二人言之，司馬公之議樂與差役也，韓魏公之議撃西戎也，不免有偏處，而其心不是私底，故與比底人不可同年而語矣。而況以宋之諸賢而言之，皆君子黨也。所與講者，義理也；所與勉者，氣節也，何可以小人之黨比論之也。
憙曰：君子若周而不比，則雖小人亦可以親愛之耶？
羲淳曰：大舜惡孔壬孔子誅少正卯，是皆君子之惡小人。而君子之心大抵嘉善而矜不能，不善者教之，則其愛之之心，未嘗不行於其中也。
憙曰：雖使孔子行道天下，人何可普偏耶？
羲淳曰：博施，堯舜之所病諸。而為諸候，則愛一國；為天子，則愛天下。使夫子而行道天下，則亦豈無普偏之道也。
憙曰：公則不比、私則不周之義，可詳言耶？
羲淳曰：朱子曰‘周則無所不愛，比則有所揀擇’。只此一言，可見公不比、私不周之義也。
憙曰：朋黨論果是格言，可謂得此義耶？
羲淳曰：朋黨論固可謂辨君小之格論，而至於直指其心術之微，惟此聖人之徽言，未有發揮者也。
憙曰：‘小人比而不周’，舉世皆小人，則何以曰不周耶？
羲淳曰：人性皆善，使其陷溺良心，必無舉世皆小人之理。而雖使一時充滿者多小人，不過小人與小人同惡相濟而已，何可以此而歸之曰周之科乎？
憙曰：欲行周而不比之道，則何者當為要道耶？
羲淳曰：君子唯當治其心而已，使其心公而無私，則可以行周而不比之道也。
憙曰：比字之義，何以為偏黨耶？
羲淳曰：比者，與人私相比並之意，是故以偏黨釋之也。
憙曰：比字未便是惡字，而何以為小人偏黨之義耶？
羲淳曰：比字亦有好處，如夫子所謂竊比老彭之比則固好。而至於阿其所好、黨乎同己之比，則是惡也。其為小人，不亦宜乎？
憙曰：普偏太過，則得無同流合汙之嫌耶？
羲淳曰：君子之心周偏溥博之中，亦有善者好之，不善者惡之之道也，豈可曰‘同流合汙’云乎？
憙曰：朱子曰‘聖人於周比和同之屬，常對舉而互言’，‘互言’之義可詳言耶？
羲淳曰：互者，交互之謂也，非如‘君子中庸，小人反中庸’，‘君子喻於義，小人喻於利’之謂也。必如‘周而不比’、‘比而不周’，‘和而不同’、‘同而不和’處，交互成文，然後方可謂互言也。
憙曰：朱子曰，周與比‘外面相似，而裏面大差了’。‘外面相似’之義可詳言耶？
羲淳曰：朱子曰，周比皆與人親厚之意。外面看，其為親厚則同，此其相似處，而相似之中有大不相似者好[1]也。