【博學而篤志章】
博學篤志。
存疑 篤，專心致志也，只是就上面學上説也。
切問近思。
存疑 切問，切於己者問也。此處要看得分曉，當隨各人切己處問方是，如就他力量能到，及目前可行底來問，這是切己。若將己力量未能到，及非目前可行底來問，這是不切己。樊遲問崇德、修慝、辨惑，此是切問也；子路未能事人而問事鬼神，未知生而問死，非切問也。
仁在其中。
存疑 問：‘此方是致知之事，未及力行也。仁在其中，便不消力行耶？’曰：‘工夫到此，力行己過半矣。一蹴而到，無難也。故曰“仁在其中”。’
徹上徹下之道。
集説 胡氏曰：學、問、思是徹下，仁在其中是徹上。○東嘉史氏曰：徹上徹下之語，皆是自始學至成德之謂。如此章博學、篤志、切問、近思四者本只是學者致知之事，所謂徹下者也；然從事於此，則仁在其中，所謂徹上之道也。此道字正指博學等四事而言，自初學至成德，皆不外焉，非徹上徹下而何？
近思者以類而推。
或問 ‘兩程子所謂近思，其意亦若有不同者，奈何？’曰：‘伯子之意，蓋曰思之而不遠乎已耳。明道曰：學要鞭辟近裏著己而已，故‘切問而近思，則仁在其中矣’。叔子所謂類推者，則以思之有序為近也。伯子之言，固亦得其本者，然不參以類推之説，則將有捐事棄物，專以反思默造為功，而不自知其陷於異端者，是則二子之説雖殊，要之不可以偏廢也。’【眉批】 右明道語，第二、第三説伊川語。
語類 問‘以類而推’，曰：‘此語道得好。不要跳越望遠，亦不是縱横陡頓。如要去建寧，須從第一鋪，便去到柳營江柳營江便去到魚峬驛。只管恁地去，這處進得一程，那處又減得一程。如此，雖長安亦可到矣。不然，只要一日便到，如何得。如修身，便推去齊家；齊家，便推去治國。只是一步了，又一步。’淳。
存疑 近思是思其切近事也，身心性情之德於人為近也。言不可求之遠也，亦非教人不求之遠也。求之近則遠可致，求之遠則失其近，將無所歸矣，故曰‘近思’。以類而推，即此意也。