【子路使子羔為費宰章】
何必讀書，然後為學？
或問 三代以上，六經雖未具云云。見小注。范氏之説見集注。得之。但讀者樂聞諸説之高，謝氏曰：‘學固有不必讀書者，然非子羔所及。’尹氏説同。○楊氏曰：三代以上，六經未具，其學有不待讀書者，而子羔之才不足以與此。故以其説為卑，而不（知）〔之〕[1]察耳。殊不知好高之弊，將使學者恃其聰明云云。以下見小注。侯氏以為社稷人民固可學，而猶謝楊尹之説，特其所謂學詩學禮之後者，則猶為有序云爾。侯氏曰：‘夫子嘗告伯魚曰“不學詩，無以言；不學禮，無以立”。又曰：“人而不為周南、召南，其猶正牆面而立也歟！”又曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”又曰：“誦詩三百，授之以政，不達，使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”民人社稷，固可學也，其在學詩學禮之後乎’云云。‘左傳:子皮使尹何為邑，曰：“〔使〕[2]往而學焉。”子産曰：“子有美錦，不使人學製焉。大官大邑，身之所庇也，而使學者製焉，其於美錦，不亦多乎？僑聞之，學而後從政，未聞以政學者也。”亦此義。’