【第四節】
在朝之容。
入公門。
精義 謝氏曰：入公門，非必君在焉。
增訂 按：天子有五門，自外而内曰皋門、曰庫門、曰雉門、曰應門、曰路門。至於路門，而門畢矣，故亦曰畢門。諸侯止有三門，曰庫門、曰雉門、曰路門，而無皋門、應門。魯亦三門，而以庫門擬皋門，以雉門擬應門，故曰‘庫門，天子皋門；雉門，天子應門’。此他國所無也，然但擬其制而已，亦不敢僭稱皋、應之名也。○鄭箋云：天子五門，其最外之門曰皋門，故外朝在皋門内；應門是第四重門，則治朝在焉。諸侯三門，其最外之門曰庫門，故外朝在庫門内；雉門乃第二重門，則治朝在焉。若燕朝，則天子、諸侯皆在路門内矣。
立不中門。
存疑 ‘立不中門，行不履閾’，是入公門時事。
蒙引 依朱子二説，則中門者不在二扉之中，乃在各扉之中也。
玉藻 闑，門中央所豎短木也。棖，謂門之兩旁長木，所謂門楔也。
過位
精義 謝氏曰：過位，與‘見君之几杖則起’同。
其言似不足者。
或問 謝氏得之。謝氏曰：韓非謂‘慮事廣肆，則曰草野而倨侮’，故言彌寡則彌敬，如怯懦不盡者。
天子諸侯皆有三朝。
增訂 按：古者天子諸侯皆三朝。以魯制言之，庫門之内為外朝，雉門之内為治朝，路門之内為燕朝。
宁立之處。
增訂 門屏之間謂之宁。謂春夏天子受朝於路門外，之朝，於門外而宁立，以待諸侯之至，故曰‘當宁而立’也。路門外有屏者，即樹塞門是也。諸侯内屏在路門之内，天子外屏在路門之外。
攝齊屏氣。
或問 屏氣不息，謝氏得之。謝氏曰：心肅則氣自屏。攝齊之説，胡氏推之亦善。按：小注‘或問升堂攝齊，則手無所執歟’一條是胡氏説，而誤作朱子説。
大全 問：‘升堂摳衣用兩手，則手中無所執矣。若有贄及執圭，則升堂有不必摳衣，但防其不至攝齊否？’曰：‘執圭而升，則足縮縮如有循，自不至攝齊矣。’答李堯卿。
逞顔色。
精義 謝氏曰：逞非肆也，心能使氣之意。○楊氏曰：其容舒矣。
趨翼如。
精義 張子曰：没階趨翼，如張拱而翔也。○楊氏曰：濟濟翔翔，朝廷之行容也，故其趨如此。