【達巷黨人章】
博學而無所成名止吾執御矣。
或問 范吕以黨為知聖人者，非是。蓋‘無所成名’與‘無得而名’，語意之抑揚自不同也。但孔子答辭，如程子之説，則亦微著黨人之不知己者，恐亦未安，但作自言‘吾將何執’〔之意乃安爾〕[1]。蓋嘗執御，即能卑事之意也。楊氏以為黨人不知孔子有一以貫之者，詳黨人語意，所疑未遽及此。
大全 問：‘集注謂“吾當‘當’當作‘嘗’。執御矣”，則以為夫子真執御。至於末後載尹氏之説曰“吾將執御矣”，則以為夫子之設詞。某竊以後説於上下文意為順。’曰：‘黨人之稱孔子如此，不知孔子當以嘗執賤事告人，而辭其無所成名之大耶？當故為自屈之詞，其顯其所稱之失耶？二者氣象之大小，必有能辨之者。’答李守約。
增訂 首節‘美其學之博而惜其不成一藝之名’，一美一惜，總在大字内。惜無成名，不是惜夫子之不能成名，乃是惜人之不能名夫子，總是贊辭，故注總謂之譽，與‘蕩蕩，民無能名’一例。但彼之無名説得深徼，此只就博學上看出，説得粗淺耳。蒙引、存疑以‘大哉博學’為美，‘無所成名’為惜，則惜在大外，而與注中譽字不合矣。
【眉批】 按：集注所載尹説即程子之意也。或問以程説為微著黨人之不知己，大全又以尹説為顯其所稱之失，蓋皆初年説也。集注初本為真執之辭而下嘗字，後本乃以設辭解之，如尹氏，而改‘嘗執’為‘將執’。
承之以謙。
存疑 聖人把博學都放下，只認‘無所成名’一邊，而欲執一藝成名，是承之以謙也。
增訂 按：黨人之稱夫子博學固是稱其大，無成名亦是稱其大，故謂夫子不敢居博，而自居於執，是承之以謙也。謂夫子不敢當無所成名之為大，而欲以執藝成名，是亦承之以謙也。各主一説可也，兼用二説亦可也。