06_196曾子曰士不可以不弘毅章

【曾子曰士不可以不弘毅章】

弘毅
精義　明道曰：‘弘而不毅則難立，毅而不弘則無以居之。西銘言“弘之道也”。’又曰：‘“士不可以不弘毅，任重而道遠”，重擔子須是硬脊梁漢方擔得。’○伊川曰‘弘大’云云。見集注。又語録:‘弘，寬廣也。毅，奮然也。弘而不毅則無規矩，毅而不弘則隘陋。’
或問　‘程子至矣，但毅字之訓，恐或未然。説文以（謂）〔為〕^[1]有決者，近之矣。’‘謝説如何？’曰：‘謂顔子弘包其毅，孟子毅勝其弘，可也。謝氏曰：顔子近弘，孟子近毅。蓋此二字，曾子已自釋之，學者涵泳其言，足以識其氣象，正不必别下語也。楊氏分别最為有功，但擴大作弘之事，若曰“非弘則不能容納之”，可也。’楊氏曰：君子之學，求仁而已。仁之為器重，其為道遠，非弘則不能擴大之，無以勝其重；非毅則不能力行之，無以致其遠。故士不可不弘毅也。
語類　‘人有許多道理，卻做得狹窄了，便是不弘。蓋緣只以己為是，凡他人説得天花亂墜，我亦不信，何緣得弘？’伯豐問：‘是“寬以居之”否？’曰：‘然。如“人能弘道”，卻是以弘為開廓。’。○所謂弘者，不但是放令公平寬大，容受得人，須是容受得許多衆理。若執着一見，便自以為是，他説更入不得，便是滯於一隅，如何得弘？須是容受軋捺得衆理，方得。謙之。○問：‘弘是寬容之義否？’曰：‘固是。但不是寬容人，乃寬容得義理耳。’必大。○居父問：‘“士不可不弘毅”，學者合下當便弘毅，將德盛業成而後至此？’曰：‘合下便當弘毅，不可一日無也。’砥。○不弘，便急迫狹隘；不毅，便傾東倒西。除卻不弘，便是弘；除了不毅，便是毅，非别討一弘毅來。○弘是事事著得，如進學也要弘，接物也要弘，事事要弘。毅卻是發處勇猛，行得來强忍，是他發用處。僩。○弘而不毅，如近世龜山之學者，其流與世之常人無以異；毅而不弘，如胡氏門人，都恁地撑膓拄肚，少間都没頓着處。賀孫。○程子所云無規矩，是説目今；難立，是説後來。必大。○弘是開闊周遍。夔孫。
任字義。
語類　任重，是擔子重，非如‘任天下’之任。僩。
仁以為己任。
大全　謂仁以為己任者，體之而不違是也。體之而不違，只是克己復禮，無一念之不仁耳。答江德功。
語類　問：‘“士不可以不弘毅，”後面只説“仁以為己任”，是只成就這個仁否？’曰：‘然。許多道理也只是這個仁。’僩。
蒙引　仁者，人心之全德，大而三綱五常，小而百行萬善，無一之不統於是。
曾子似孟子。
語類　聖人言語自渾全温厚，曾子便有圭角。如‘士不可以不弘毅’，如‘可以託六尺之孤’，云云。見得曾子直是恁地剛硬！孟子氣象大抵如此。。○曾子之學，大抵如孟子之勇。觀此‘弘毅’之説，與夫‘臨大節不可奪’，與孟子‘彼以其富，我以吾仁’之説，則其勇可知。若不勇，如何主張得聖道住！如論語載曾子之言，先一章云‘以能問於不能’，則見曾子弘處；又言‘臨大節不可奪’，則見他毅處。若孟子，只得他剛處，卻少弘大底氣象。謨。