【述而不作章】
述而不作。
或問 語録之説未安。伊川語録:‘聖人不得位，述而已’。見小注。
竊比老彭。
【眉批】 答汪尚書書以老彭為老聃，與集注、或問不同。
或問 吕氏以為老聃、彭祖者，疑未然。
大全 夫子非是自比老彭，而稱此二事，蓋自言其有此二事，似老彭耳。答都昌諸生。
存疑 述而不作，固聖人自謙之辭，其實在當時亦只得如此，無容大去創作。緣天地間只是這個道理，只是這般事，上古聖神繼天立極，自羲皇以降，至於文、武、周公，凡當説底、當做底，無不説、無不做，大略亦將盡了，後聖似不容大創作。其間或過不及，或偏滯廢墜，或未備，則有之，但因其見成底而循理，而損其過，益其不及，救其偏，補其弊，增其所未備，使歸於中正完全，則古先聖王之創作，皆自我而裁成。此其事雖非作，其功尤有盛於作。抑非其道出於羣聖之上，有以洞見其是非，徒使賢人任之，欲持權度以稱度古聖之是非，所謂從堥敦而測泰山，懷汎濫而測乎長淵者耳，其將能乎？則夫子雖不自任聖者之事，而其所述即聖者之事，有不得而辭矣。今觀六經之删述，與天地同敝，雖後聖有作，不得而改焉，此豈賢者能之乎？○‘信而好古’是‘述而不作’之本，信又是好之本。必信而後好，不信亦不好也。
孔子删詩。
語類 雖説道其功倍於作者，論來不知所謂删者，果是有删否。要之，當時史官收詩時，已各有編次，但到孔子時已經散失，故孔子重新整理一番，未見得删與不删。如云：‘吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。’〔云‘各得其所’〕[1]，則是還其舊位。賀孫。○互見‘為政’、‘詩三百’條。