【子貢問曰孔文子章】
敏而好學。
或問 范氏以‘敏’為‘敏行’之敏，不若吕氏以為‘不敏’之敏者得之。
語類 問：‘“孔文子敏而好學”，與顔子之好學，如何？’曰：‘文子與顔子所以不同者，自是顔子所好之學不同，不干“以能問於不能”事。使文子“以能問於不能”，亦只是文子之學。’伯羽。
説叢 ‘是以謂之文也’與‘可以為文矣’不同。
謚法
或問 ‘孔圉之得謚為“文”，何也？’曰：‘先王之制，謚以尊名，節以一惠，節者，節略而取其一善也。故人生雖有衆善，及其死，則但取其一以為謚，而不盡舉其餘也。以是推之，則其為人或不能無善惡之雜者，獨舉其善而遺其惡，是亦謚法之所許也。蓋聖人忠厚之意，所以為其子孫之地，與銘器者稱美而不稱惡同旨。惟其無善之可稱而純於惡焉，則名之曰幽厲，有不能已耳。’
語類 二字謚，非禮也。如‘貞惠文子’、‘睿聖武公’，皆是饒兩字了。周末王亦有二字謚。淳。○問：‘孫宣公力言雙字謚之非，不知雙字謚起於何時。’曰：‘“謚以尊名，節以一惠”，便是只以一字謚為惠。而今若加二字，或四字，皆是分有了。若文王之德如此，卻將幾個字謚方盡！如雙字謚，自周已是如此了，如威烈王、慎靚王，皆是。’義剛。
孔子不言文子之惡。
或問 吴説義意尤備。吴氏曰：孔圉之行如此，然孔子責人以恕，居其國不非其大夫，又戒子貢以方人，故止以所長稱之。