【夏禮吾能言之章】
夏禮、殷禮，吾能言之。
語類 問：‘“夏禮吾能言之”，所謂禮，是説制度文章，不是説三綱五常，如前答子張所問者否？’曰：‘這也只是説三綱五常。’問：‘“吾能言之”，是言甚事？’曰：‘聖人也只説得大綱，須是有證，方端的。’賀孫。
或問 曰：‘孔子所言之禮，今有存者幾乎？’曰，‘胡氏有言：“先儒言孔子嘗定禮樂，今以此章之旨觀之，則三代之禮，孔子欲為一書而不果成也。至於樂，則與詩相須，故樂正而雅頌各得其所，然亦無全書矣。”疑其説之或然也。’
杞宋
精義 楊氏曰：古之王者必立二王之後，非徒興滅繼絶而已，蓋使之承統先王、修其禮物、庶乎後世有考焉，則文獻足徵矣。周衰，杞宋之君不能踐修厥猷，則文獻皆不足也。
語類 杞國最小，所以文獻不足。觀春秋所書，杞初稱侯，已而稱伯，已而稱子。蓋其土地極小，財賦不多，故寧甘心自降為子男之國，而聖人因其實書之，非貶之也。僩。○這一段，中庸説得好，説道‘有宋存焉’，便見得杞又都無了。如今春秋傳中，宋猶有些商禮在。榦。
通考 詹氏道傳曰：東樓公武王封之杞;微子武王封之宋。自微子至戴公凡十君，其間禮樂廢壞，正考甫為孔子七世祖，得商頌十二篇於周之太師，至夫子删詩時僅存五篇，可見典籍不足徵矣。左僖二十七年，杞桓公廟用夷禮，故經書‘子’以貶之，又可見賢者之不足徵。
徵字義。
或問 程子以‘徵’為‘成’，蓋從古注，其意則曰‘無以證成吾言’云爾。‘吾能徵’之意，其亦若集注之云乎？
語類 問：‘徵字訓成字，如何？’曰：‘也有一[1]義。如此，只是證成之，故魏徵字玄成。’榦。
獻字義。
或問 程子以法度釋獻字之義，蓋以獻通為憲也，其或有所考歟？
語類 ‘獻’只是賢人。若以‘獻’作法度，卻要用這憲字。榦。