【孟懿子問孝章】
樊遲御，子告之。
或問 懿子不能問，而不直告，因樊遲以及之，則亦無問一而告二之瀆矣。
樊遲曰：‘何（為）〔謂〕也？’
精義 謝氏曰：樊遲非茫然不知此，有問於聖人者，特欲質其目而已。
或問 以樊遲非不知此，特問之以質其目者，其待樊遲似亦少過矣。以聖言之淵懿如此，而樊遲平日又非敏悟通達之才，亦何以知其非有所不知也耶！
‘生事之以禮’云云。
或問 魯之三家，殯設撥，則其葬也僭而不禮矣；以雍徹，則其祭也僭而不禮矣。其事生之僭，雖不可考，然亦可想而知矣。嗚呼！彼為是者，其心豈不以為是足以尊榮其親而為莫大之孝，夫豈知一違於禮，則反置其親於僭叛不臣之域，而自陷於莫大之不孝哉！夫子因其問孝，而知其有愛親之心，故以此告之，庶其有所感發而能自改也。雖然，聖人亦豈務為險語以中人之隱，而脅之以遷善哉！亦循理而言，而物情事變，自有所不得遯焉爾。嗚呼！此其所以為聖人之言也歟！
【通 論】
精義 見‘子夏問孝’章集注。
或問 程子以告懿子者為告衆人之言，蓋以其所包之廣，而未及乎孟氏之僭禮也。雖於其事有所未合，然直以理而觀之，則聖人此言固亦無所施而不可也。【眉批】 告懿子語意渾涵，衆人皆可通行，故曰告衆人。然以懿子之不能以禮而發，則亦不告，為因其失而告之也。
語類 聖人之言，皆是人所通行得底，不比他人説時，只就一人面上説得，其餘人皆做不得。所謂生死葬祭，須一於禮，此是人人皆當如此。然其間亦是警孟氏，不可不知。南升。