論語經義問辨
【題 解】
論語經義問辨作者宋德相(一七一〇—一七八三)，字叔咸，號果庵，本貫恩津。尤庵宋時烈之玄孫。以遺逸薦為世子翊衛司洗馬，歷任同副承旨、漢城府左尹、經筵官，遷吏曹判書為臺職，隱居鄉曲未就。因洪國榮事被牽入獄，處以杖殺。
論語經義問辨收録於果庵集卷七，選取各章中心句節，解説大注和小注，指出了程朱學説的長短處。(李明學)
學、習二字當分屬知行，而以集注觀之，似難分看。其下曰‘既學而又時時習之’，此則顯有分界矣。
學字當兼知行看，習字不必分看。來諭所謂特以其進不已之義釋之者，甚好。
‘慎終’云云。
竊見朱子注説，則雖於注説有所避諱，而本經文字則未嘗輒改易。此‘慎終’云云，亦其例也。古注‘喪盡其哀’云者，不如伊川‘喪盡其禮’之言，故所以捨彼取此也。
有所不行止亦不可行。
‘有所不行’，承‘和為貴’而言；‘亦不可行’，承‘不以禮節’而言。來諭所謂承接與結語者，大概得之。
‘信近於義。’竊謂：近於義者亦有可復之效，則義之為貴可知也；近於禮者亦有遠恥之效，則禮之為貴可知也。如是看去如何？
來説亦好，而集注釋以合字，語類又云‘大綱説’者，自有深意，體認恐好。
吾不與祭，如不祭。
當統指祭先祖、祭外神而言。夫子在官奉命而祭外神，或有疾病事故，則雖當己職，而亦豈無不得與之時耶？
‘子曰關雎’章，集注‘后妃之德，宜配君子’。
此其將言樂不淫、哀不傷，皆主君子之求淑女不得而言，故不得不以‘后妃之德’為言，而不曰‘文王之德，宜求聖女’者也。
‘管氏亦有反坫’云云。
此乃邦君為好所用之禮，而管氏僭之，是為不知禮也。今之校院之禮，特祭饗之事，而非和好之禮，故不為僭耶？坫制似無未瑩。所謂‘漆赤中’者，似是四邊為漆，而其中則為赤之意也。然笏記中坫字，亦安知其不必如古所謂坫，而特以其‘反爵’之處而言之耶？