04_154論孟精義序

論孟精義序

論孟之書，學者所以求道之至要。古今為之説者，蓋已百有餘家。然自秦漢以來，儒者類皆不足以與聞斯道之傳。其溺於卑近者，既得其言而不得其意；其騖於高遠者，則又支離踳駁，或乃並其言而失之，學者益以病焉。宋興百年，河洛之间有二程先生者出，然後斯道之傳有繼。其於孔子、孟子之心，蓋異世而同符也。故其所以發明二書之説，言雖近而索之無窮，指雖遠而操之有要。使夫讀者非徒可以得其言，而又可以得其意；非徒可以得其意，而又可以並其所以進於此者而得之。其所以興起斯文、開悟後學，可謂至矣！間嘗蒐輯條疏，以附本章之次。既又取夫學之有同於先生者，與其有得於先生者，若横渠張公，若范氏、二吕氏、謝氏、游氏、楊氏、侯氏、尹氏，凡九家之説以附益之，名曰論孟精義，以備觀省。而同志之士有欲從事於此者，亦不隱焉。抑嘗論之，論語之言無所不包，而其所以示人者，莫非操存涵養之要；七篇之指無所不究，而其所以示人者，類多體驗充擴之功。夫聖賢之分，其不同固如此。然而體用一源也，顯微無間也，是則非夫先生之學之至，其孰能知之？嗚呼，兹其所以奮乎百世絶學之後，而獨得夫千載不傳之緒也與！若張公之於先生，論其所至，竊意其猶伯夷、伊尹之於孔子。而一時及門之士，考其言行，則又未知其孰可以為孔子之顔曾也。今録其言，非敢以為無少異於先生，而悉合乎聖賢之意，亦曰大者既同，則其淺深疏密、毫釐之間，正學者所宜盡心耳。至於近歲以來，學於先生之門人者，又或出其書焉，則意其源遠未分，醇醨異味而不敢載矣。或曰：‘然則凡説之行於世而不列於此者，皆無取己乎？’曰：‘不然也。漢魏諸儒正音讀、通訓詁、考制度、辯名物，其功博矣。學者苟不先涉其流，則亦何以用力於此？而近世二三名家，與夫所謂學於先生之門人者，其考證推説亦或時有補於文義之間。學者有得於此而後觀焉，則亦何適而無得哉？特所以求夫聖賢之意者，則在此而不在彼爾。若夫外自託於程氏，而竊其近似之言以文異端之説者，則誠不可以入於學者之心。然以其荒幻浮夸足以欺世也，而流俗頗已鄉之矣，其為害豈淺淺哉？顧其語言氣象之間，則實有不難辯者。學者誠用力於此書而有得焉，則於其言雖欲讀之，亦且有所不暇矣。然則是書之作，其率爾之誚，雖不敢辭，至於明聖傳之統，成衆説之長，折流俗之謬，則竊亦妄意其庶幾焉。’

乾道壬辰月正元日
新安朱熹　謹書