【衛靈公第十五】
凡四十二章。
〇子路愠見曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。’
‘愠見’有兩義：愠而見夫子，愠見於色，皆通。恐當以上説為是。
〇子曰：‘由!知德者鮮矣。’
此言人之‘知德者鮮’，乃君子所以不免於厄窮，蓋傷時歎世之意。呼子路以告之者，欲其知己之窮非行有所失而然也。
〇子曰：‘無為而治者，其舜也與？夫何為哉，恭己正南面而已矣。’
‘恭己正南面’者，不以貴自居，而治己之嚴也。於此亦可見‘有天下而不與’之意矣。
〇子曰：‘不曰“如之何如之何”者，吾末如之何也已矣。’
‘如之何如之何’者，其心惕惕，常憂不及，曰日月逝矣，我將如之何如之何哉也。言人之為學自脩苟無此意，而唯安於故，則但見其日退，不足與有為，雖我將亦如之何哉？其警學者至深且切矣，可不知所懼乎！
〇子曰：‘君子求諸己，小人求諸人。’
君子於善則必自勉，於不善則必自訟，是求諸己也；小人於善則恐人不知，於不善則恐人之知，是求諸人也。
〇子曰：‘君子矜而不争，羣而不黨。’
南軒釋此甚得，但以‘群’為‘群居相與’，不如朱子‘和（而）〔以〕處衆’為合本旨耳。
〇子曰：‘君子不以言舉人，不以人廢言。’
‘不以言舉人’，明也；‘不以人廢言’，公也。明則僞無所齒，公則善無所伏。
〇子曰：‘吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。’
學不可無思。但或徒知思而不知學，則雖勞敝精神，極其知慮，及其得之，卒無以愈於就質先覺、取法成規；若其失也，則毫釐之差，易至千里之謬，卒入於隱怪者，或有之矣，可不懼乎？是故聖人以為嘗自驗之，知其無益而不如學也，蓋欲學者於思與學必兼致其功，非欲廢夫思也。
〇子曰：‘君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，禄在其中矣。君子憂道不憂貧。’
君子但盡分之所當為於其在内者，不求力之所難必於其在外者。耕本以求食，而然或受其餒；學本以為己，而未必不得禄。求而不得與不求而至，莫非命也。君子知在外者之有命焉，非力之可得、憂之能益，故憂此不憂彼也。蓋亦猶‘如不可求，從吾所好’之意。
〇子曰：‘君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。’
先儒皆以小知為以小能見知之義，恐未然。此但言君子或於小事有不能知者，而可以受大任矣；小人則不可以受大仕，而或於小事能知之也。蓋器有大小，罍固不能〔為〕[1]缾，缾終不能為罍。觀人而能不失乎此，則大小短長皆在吾所用之爾。
〇子曰：‘君子貞而不諒。’
南軒言：‘貞則信在其中，但執小信而於義有蔽，則失其正而反害於信矣。’釋義甚明。
〇子曰：‘辭達而已矣。’
辭求達其理、達其義，不止達其意而已矣。