【補亡章】
莫不有知、知有不盡、因其已知。 上知字，明之所謂屬知覺，似稍粗；克念所謂以理言，不善看則或涉於禮智之智。恐以‘能知覺’言之為便否？中‘知’之兼理迹言，似牽强。愚意中下二‘知’，恐同為‘知識’。或問既言‘吾之知識’，則今不必有此安排。論洪克念、金明之説，下同。
表裏精粗。 ‘衆物’云者，即衆物之理也。此‘表裏精粗’，即物理之表裏精粗，只可以理論之，不可以格致之意賺看矣。此所謂‘用工、思慮、博約’等説，太侵過‘格致’字界頭，不為平説物理之語矣。如何如何。‘用工、思慮、博約’等説，克念説云云。理有燦然可見底用，理有沖漠無眹底體，亦有九分底道理，亦有十分底道理。鄙意只欲以所當然、所以然為表裏，以九分十分為精粗，未知不悖否？